Dejémosnos de enajenación colectiva

Represión a las niñas lesbianas...

2010-03-20T16:35:00.001-07:00

Hace un par de días mientras hacía mi recorrido diario (camino por la costa 1 hora diaria), a las 17.00 hrs. reloj Plaza México, Viña del Mar, cercanías del Casino... Ví unas niñas besándose, eran pequeñas, tenían entre 14 y 16 años... Me parecieron tan tiernas. Pensé en tomarles una foto sin que ellas mismas lo notaran, me detuve frente a ellas y dí un salto cuando la fuerza pública representada en un carro policial con un megáfono interpeló a las menores diciéndoles: "las señoritas escolares que andan dejando colillas de cigarro en la plaza deben irse a sus casas, vestidas con el uniforme de colegio, deben respetar a su establecimiento y a las demás personas..." Ellas no estaban fumando...

Acto seguido me senté a conversar con las menores y les conté que me enterneció ver a dos niñas que se atrevieran a besarse en la calle... Además de preguntarles los nombres y datos por si los guardianes del orden invertían tiempo y atención en ellas (un adulto puede acercarse a los menores y decir que es vecino, que las puede llevar a su casa y hacerse cargo)... Lo hice, me senté hasta que se dieron dos vueltas en el carro con baliza prendida inclusive...

Ahora me pregunto... ¿Podré sentarme en dicha plaza a leer mi literatura marxista? ¿O también me van a gritar que es una falta de respeto?

¿No será como mucho la repre?

Lorena.

(Luego subo las fotos)

CORRESPONDENCIA NO ENTREGADA

2009-09-09T15:05:00.000-07:00

Han pasado años, pero yo te recuerdo.
Recuerdo tu voz ingrávida
también algunos de tus lamentos.
Como quién bebe día a día
una copa de su mejor vino yo abro
cada vez que puedo
esas cartas que me escribías que decían
de nuestro amor y nuestros sueños.

Aún me pregunto por qué dejaste de amarme.
Para mí aún eres un ser imperfectible
de defectos
Para mí aún representas el último momento de mi niñez.
Es como si me hubieras dado vida.
Cómo no recordándote no agradecer.
Si no sé.
Si viviré el amor otra vez.
Porque tu me amabas ¿O tampoco fue?

Ya no sé nada.
No tengo certezas.
Sólo en este tiempo conocí otros hombres
y su naturaleza,
me deja nada
bueno, nada mejor que tú
aunque nada peor que la tristeza
de no tenerte ahora y nunca
perdonaras mis bajezas.

Aún recuerdo como un día
escribiste en mi espalda aquellas
imborrables dos palabras.
Cada vez que sufro y tiemblo
del frío recuerdo
como me cobijabas antes de dormir
como velabas mi sueño.

Amo tu recuerdo más que a cualquier otro recuerdo.
Amé tus ojos más que a mi vida.
Amé tus manos, tu cuerpo, tu valentía,
tu futuro, tus proyectos, tu vida.

Escribí berborrea entre lágrimas, sollozos, sufirmientos.
La vuelvo a escribir.
No sé si aún te amo, pero te quiero.
Te quiero por lo que vivimos, por lo que fuimos.
Y por lo que nunca seremos.

Infructuosamente he intentado una respuesta
hoy publico estas letras para tí a estas alturas
quizás patéticas
porque nunca perderé la esperanza de escuchar
tu perdón de nuestro para siempre.

No eres tú, soy yo la que ha de perdonarte.
Quizás por eso no te olvido
porque no desdibujaste nuestro futuro
yo nunca habría desdicho mis frustraciones.

¿Tendrá que ser así la vida?
¿Llena de sinsabores amargos?
Volví a amar
pero no a ser amada.
Es lo mismo que nada.
Así te recuerdo, a tí y a tus palabras. A tus sencillas letras,
dibujos, diagramas...

Niño eterno, ¿Tendrás aún contigo mis palabras?
Nisiquiera eso sé de tí.

Ojala no te hayas muerto, aunque si hubiese podido
yo misma lo hubiera hecho en determinado momento
en un deseo por eternizarte junto a mí
a tí y a tu recuerdo, ávidos, míos!

Mi mente vaga, insana, aún te evoca.
Aunque ya no entre lágrimas
aveces innecesarias.
El dolor no tan sólo se expresa
en simples gotas de sal y agua.

Con un poco de madurez
me he acercado a comprender
tu dolor de aquella vez
insensible a mi llanto.

Cuánto tiempo tendrá que pasar
para olvidarte, para dejar de soñarte
para dejar de escribirte
para dejar de odiarte, quererte, recordarte.

Despues de ti mi vida quedó en todo y nada.
Luego de dejarme mataste una parte de mí
la que era sincera, tierna, frágil.

Hace unos días te ví, desde entonces
no puedo dejar de pensar en tí.
En que reconocí tu mirada y tu nariz
además de tan característico gorro
y parka gris.

Te ví un día de lluvia que momento mas fortuito
para reconocerte
sólo yo
sería capaz de hacerlo aunque tu ropa haya cambiado
sigues siendo el mismo, porque pocos
sonrríen con los ojos.

Como tú, y aún me pregunto por qué reirías,
si yo tuve tantas ganas de volver a llorar.
Tambien maldigo mi timidez, no hablar,
y haber resumido un poco todo aquello que quisiera decirte,
que escribo ahora y que quiero como a nada olvidar.

Olvidar aquella mediatarde de lluvia
en la que fue inevitable abrazarte
despues besarte
y despues llorar.

Aún me dueles aunque ya no tenga sentido.
En realidad nada lo tiene.
Siquiera la vida sin tí lo tuvo.
Hasta olvidar como sentirte, como amarte, cada uno
de esos sublimes momentos.

A Claudio Calderón Castro.

Con esto es suficiente para darse cuenta de la calaña de personas que son...

2008-10-16T14:34:00.000-07:00

Allende, vivirás siempre en nuestras memorias y estás hoy en tu centenario más vivo que nunca!

2008-10-09T20:34:00.000-07:00

Mambo del Machaguay- Los Jaivas

2008-10-05T19:02:00.000-07:00

2008-09-27T16:12:00.000-07:00

Reflexiones del compañero Fidel

El objetivo irrenunciable

Alrededor de 35 mil especialistas cubanos de la salud prestan servicios gratuitos o compensados en el mundo. Adicionalmente, un número de jóvenes médicos de países como Haití y otros de los más pobres del Tercer Mundo laboran en su patria por cuenta de Cuba. En el área latinoamericana fundamentalmente contribuimos con operaciones oftalmológicas que preservarán la vista a millones de personas. Estamos, por otra parte, contribuyendo a la formación de decenas de miles de jóvenes estudiantes de medicina de otras naciones, en Cuba o fuera de Cuba.

No es algo, sin embargo, que arruine a nuestro pueblo, que pudo sobrevivir gracias al internacionalismo que la URSS aplicó con Cuba, y nos ayuda a pagar nuestra propia deuda con la humanidad.

Meditando cuidadosamente y analizando en detalle la historia de las últimas décadas, llego a la conclusión, sin chovinismo alguno, de que Cuba cuenta con el mejor servicio médico del mundo, y es importante que tomemos conciencia de ello, ya que es punto de partida de lo que deseo exponer.

La base del mencionado éxito está en la red de policlínicos y consultorios establecida en todo el país, que sustituyó el desastroso y precario sistema de atención médica capitalista basada en la medicina privada, aunque la dura realidad había impuesto un número de centros mutualistas de atención médica. Para los más jóvenes aclaro que eran instituciones de carácter cooperativo donde por una contribución mensual, se prestaban esos servicios. Los miembros de mi familia recibíamos algunos por esa vía en un hospital situado en la lejana capital de la antigua provincia de Oriente. No recuerdo, sin embargo, a un solo obrero cañero o azucarero que pudiera formar parte de esa institución por carecer de recursos y no viajaban nunca a esa ciudad. Dondequiera que los principios del capitalismo reinan la sociedad retrocede, de ahí el cuidado extremo que debemos tener cada vez que el socialismo se vea obligado al uso de mecanismos capitalistas. Algunos se embriagan y enajenan soñando con los efectos de la droga del egoísmo individual como el único resorte capaz de mover a las personas.

La gran necesidad de especialistas médicos generó en esta rama el espíritu burgués de élite, al que se puso fin en Cuba definitivamente cuando la Revolución a lo largo de muchos años graduó cifras crecientes de médicos que debían renunciar al ejercicio privado de la profesión, y más tarde se convertían en especialistas mediante el estudio y la práctica sistemática, llegando a constituir una masa de profesionales bien calificados.

En la sociedad capitalista un reducido número de especialistas que tenían que ver con la salud y la vida se convertían en dioses. En ellos, como entre los educadores de alto nivel y demás profesiones que requieren de grandes dosis de conocimientos, no queda otra alternativa que cultivar a fondo el espíritu revolucionario. La experiencia ha demostrado que es posible, sobre todo en una actividad que tanto tiene que ver con la vida o la muerte.

Nuestra red de policlínicos abarca ciudades y campos de toda Cuba; fue creada en un proceso de desarrollo de centros de salud adaptados a las situaciones más variadas de nuestro territorio y sus habitantes.

En una ciudad como La Habana, la mayor del país, un ejemplo de la complejidad de la vida urbana —que por otra parte difiere a su vez de Santiago de Cuba, Holguín, Camagüey, Villa Clara o Pinar del Río, del mismo modo que estas difieren entre sí—, cada policlínico atiende alrededor de 22 mil personas.

Después del triunfo del 1º de Enero de 1959 los ciudadanos de la capital saturaban el cuerpo de guardia del hospital, generalmente distante a muchas cuadras de su hogar, para recibir las atenciones que la Revolución les prestaba gratuitamente con los equipos entonces disponibles, y no asistían a los policlínicos recién creados, adonde con frecuencia eran enviados los médicos menos eficientes. Aprendieron más adelante a recibir esos servicios en el policlínico, cada vez mejor equipado y con médicos de creciente calidad y profesionalidad. Optaron finalmente por la mejor variante, ir en primer lugar al consultorio, donde los atendía un joven médico que se preparaba en cursos teóricos y prácticos de seis años diseñados con esmero por profesores eminentes. Más tarde continuaba estudiando hasta convertirse en especialista de Medicina General Integral. El policlínico lo apoyaba con sus laboratorios y equipos.

Un día, cuando visité uno de esos centros para comprobar su profesionalidad, pedí sin aviso previo alguno que me hicieran un examen de los parámetros vitales; fue uno de los mejores y más rápidos que vi en mi vida.

Ni un solo instante la Revolución abandonó el esfuerzo de reparar, adaptar o construir nuevos policlínicos y casas de consulta, mientras miles de estudiantes ingresaban y se graduaban en más de 20 facultades de ciencias médicas. Es una larga y fascinante experiencia.

En su actual concepción, un policlínico debe estar siempre listo para atender 10 servicios básicos: medios diagnósticos, urgencias médicas, estomatología, rehabilitación integral, salud materno-infantil, enfermería, clínico-quirúrgico, atención al adulto mayor, salud mental, higiene y epidemiología. Se concibió el sistema para prestar servicios en 32 especialidades, entre ellas las que deben atenderse a cualquier hora del día o de la noche, desde un dolor insoportable de muela hasta un infarto. Debe tener cuerpos de guardia, que acercan la atención médica urgente a los hogares de las familias.

Cuando escribí Los vicios y las virtudes, señalé que todo intento de apropiarse de los productos que pasan por su mano, como hacen algunos, era indigno de la conducta de un trabajador, sea cual fuese su categoría social, su capacidad, sus estudios, sus conocimientos; coseche papas, ordeñe vacas, cocine en un restaurante, produzca en una fábrica, labore en una escuela, una librería, un museo, manual o intelectualmente, en cualquier sitio. Nadie desea instaurar el trabajo esclavo o semiesclavo en nuestro mundo. Todos pensamos que el ciudadano nace para una vida más digna.

El que roba olvida que toda persona desea tranquilidad y respeto para ellos y sus familiares, alimentos variados y de calidad, viviendas decorosas, electricidad sin fallos, agua corriente, calles sin baches, transporte cómodo y seguro, hospitales buenos, policlínicos bien equipados, escuelas de primera, bodegas y tiendas que funcionen bien, cine, radio, televisión, Internet y otras muchas cosas agradables, que sólo pueden emanar del trabajo metódico, eficiente, bien organizado y de trabajadores altamente productivos.

La producción de bienes de consumo y servicios requiere laborar con equipos modernos para la construcción, la agricultura, el transporte, energía eléctrica de alta tensión, productos químicos o inflamables; condiciones de trabajo que entrañan riesgos de altura, profundidad y otras muchas variantes ineludibles; cualquier descuido ocasiona mutilaciones y muertes que obligan a constantes medidas para impedirlos o reducirlos al mínimo posible, sin que desgraciadamente puedan evitarse cada año un número doloroso de casos. A esto se añaden las enfermedades profesionales, los sufrimientos y daños que ocasionan. No nacen del azar los bienes y servicios que todos anhelan. Inversiones fuertes, tecnologías modernas, materias primas costosas, energía abundante, y muy especialmente trabajo humano, son indispensables si no deseamos quedarnos en la prehistoria.

En días recientes solicité datos al Ministerio de Trabajo y Seguridad Social sobre el número de trabajadores involucrados en los programas de educación y salud del país; ascendían a casi el 20 por ciento de la fuerza laboral activa del país en la producción económica y los servicios.

Los datos que recibí, analizados cuidadosamente, justifican los pasos dados para elevar la edad de la jubilación, lo cual se asocia en el proyecto con mejorías reales en el ingreso familiar y, a mi juicio, también se vincula con la necesidad imperiosa de evitar el exceso de circulante monetario y el deber de reponernos rápidamente del golpe de los huracanes sin que nadie se sienta desamparado.

La cuestión que planteo es si el ser humano puede o no organizar con racionalidad la sociedad en que está obligado a vivir.

Los esfuerzos que hacen los músicos con sus instrumentos son quizás tan fuertes como los del fundidor de Antillana de Acero. A veces no hay diferencias entre el gasto mental y energético de uno y otro, aunque puede haberlo en el modo de pensar, porque unos son conocidos y aplaudidos constantemente y otros no. Pueden aquellos, sin embargo, contribuir con su influencia a la lucha contra viejos vicios de sociedades pasadas, como muchos hacen, no sólo músicos sino también escritores y pintores prestigiosos formados por la Revolución.

Hay profesionales especializados en ciencias económicas, organización del trabajo, psicología y otras ramas, conscientes de estas realidades, que abordan temas asociados de una forma u otra a ellas; se leen o escuchan interesantes conceptos en busca de respuestas que sin duda terminarán apuntando en la misma dirección a medida que el debate nacional e internacional se abre.

Los Premios Nobel de Economía están asombrados por una crisis del capitalismo desarrollado jamás vista, que demanda en este momento 700 mil millones de dólares adicionales que deberán pagar los hijos de las familias norteamericanas. No atinan los expertos del imperialismo a dar pie con bola, mientras los jefes de Estado, primeros ministros y altos funcionarios participantes en la Asamblea General de Naciones Unidas, se devanan los sesos tratando de buscar soluciones. Es curioso ver cómo muchos de los aliados de Estados Unidos en la OTAN no hablan su idioma nacional sino el inglés, esperanto de nuestra época, visiblemente chapurreado.

Pienso que no hay alternativa a la necesidad de reevaluarlo todo, buscar más productividad y menos derroche de recursos humanos en los sectores vitales, incluidos la Salud y la Educación —y en los demás de la economía productiva y los servicios—, sin atenernos estrictamente a cifras elaboradas años atrás, sin que merme y por el contrario crezca la calidad de todo lo que se lleva a cabo en nuestra patria, y sin dejar de cumplir deberes internacionalistas cuyos frutos comienzan a percibirse fuertemente. Son mucho más que lo que se imagina y bastante menos que lo que se necesita. El resto debemos ponerlo nosotros sin vacilación alguna.

Fidel Castro Ruz
Septiembre 24 de 2008
8 y 37 p.m.

PARA TODAS Y TODOS LOS TARADOS QUE USAN PIELES

2008-09-22T19:55:00.000-07:00

Burguesillos y burguesillas que tengan la suerte de encontrar este blog: pueden ver de lo que su fastuosidad depende. Del sufrimiento de seres que podrían ser sus mascotas, animales tan nobles e inofensivos como el perro o el gato que tienen en sus casas. Espero esto les sirva para que nunca más compren un abrigo o cartera de piel.

Pledge to go fur-free at PETA.org.

sitio original: http://www.peta.org/feat/ChineseFurFarms/index.asp

INVITACION

2008-09-17T11:49:00.000-07:00

ATENCION ESTUDIANTES QUE LUCHAN POR LA EDUCACION!

2008-09-09T09:15:00.000-07:00

Comisión de Educación acordó en forma unánime iniciar votación de la LGE en noviembre

La decisión apunta a conocer el alcance de los proyectos que está impulsando el Ejecutivo en materia educacional, entre ellos, el que fortalece la educación pública que debería ingresar a trámite durante septiembre.

Comisión de Educación

Por unanimidad la Comisión de Educación del Senado acordó iniciar en el mes de noviembre la votación, en general y en particular, el proyecto de Ley General de Educación (LGE), con el propósito de escuchar a las instituciones que no alcanzaron a emitir su opinión sobre la iniciativa y esperar que el Ejecutivo ingrese a trámite el proyecto de ley sobre fortalecimiento de la educación pública.

Así lo informaron los senadores Alejandro Navarro y Mariano Ruiz-Esquide, presidente e integrante de la citada instancia legislativa, respectivamente, quienes señalaron que esta decisión –conversada con el Ejecutivo- permitirá conocer el alcance de los proyectos en materia educacional, es decir, la LGE, la Superintendencia de Educación que contempla la creación de una Agencia de Calidad de la Educación y que apunta al fortalecimiento de la educación pública.

Cabe recordar que la pretensión inicial del Ejecutivo era que el Senado votara en general el proyecto durante el mes de agosto o septiembre, lo que no se pudo materializar dado que la Comisión acordó realizar una serie de audiencias públicas a objeto de conocer las opiniones de las diversas instituciones y actores vinculados al tema.

"En el Senado hemos impuesto el tiempo suficiente para escuchar a la ciudadanía. Creo que la ley debe tener el tiempo necesario para poder mejorarla y el calendario para la votación debe incluir haber escuchado a todos los actores vinculados a la educación y un itinerario que permita un debate profundo porque ya hay más 300 indicaciones. Vamos a hacer prevalecer los fueros del Senado", dijo el senador Navarro.

CALENDARIO

El parlamentario explicó que el calendario acordado en forma unánime por la Comisión contempla una nueva audiencia el próximo 9 de septiembre donde se escucharán las opiniones de las entidades que no alcanzaron a exponer sus puntos de vista.

"Se establece como fecha de votación el mes de noviembre y se dejan las sesiones de septiembre y octubre para iniciar el debate de la Superintendencia y de la Ley de Aseguramiento de la Calidad de la Educación, en el contexto de que el gobierno está trabajando en un proyecto de Ley de Fortalecimiento de la Educación Pública, que una vez conocido, le da un sentido a un conjunto de proyectos que tienen una sola finalidad. Ahora no conocemos la Ley de Fortalecimiento de la Educación Pública y creo que eso es un dato necesario para votar con tranquilidad la LGE", explicó el senador Navarro.

Agregó que el calendario fijado, "da cuenta de que queremos tener una visión integral de la reforma educacional y eso debe permitir que el proyecto de ley de fortalecimiento de educación pública sea ingresado, pero que tengamos una visión más amplia de lo que, esta insuficiente LGE nos da".

En la misma línea, el senador Ruiz-Esquide señaló que este cronograma servirá para "racionalizar y mejorar" el tratamiento del proyecto sobre Ley General de Educación.
El legislador explicó que este nuevo itinerario permitirá votar todas las indicaciones y proyectos después de la elección municipal y "eso nos permitiría conocer globalmente los proyectos y dar satisfacción a las tres cosas que necesitamos: que se escuche al máximo de personas; que tengamos una discusión fundada y que terminemos luego con la discusión".

El senador Ruiz-Esquide señaló que este cronograma fue conversado con el Ejecutivo, pues se trata de trabajar de la mejor manera y en conjunto.

"El tema de la educación es de tal importancia que más que el interés o las opiniones particulares de algunos parlamentarios o del gobierno, tenemos que llegar a un acuerdo conjunto. En estas condiciones creo que se da satisfacción a las tres cosas, escuchar, decidir, votar y hacerlo con un sentido superior y de país. La ley de Educación no va a ser nunca un problema partidario, porque se trata de un bien público nacional que debemos hacer de la mejor forma posible", dijo.

En alusión a la denominada "revolución pingüina" que dio origen a la presentación de esta iniciativa, el senador manifestó que "esta es una gran revolución en materia educacional así que no nos parece que importe un mes más o un mes menos, con tal de que lo hagamos bien".

TRIUNFO EN LUCHA CONTRA LA LGE: NO SE VOTA ESTE AÑO

03 Ago 2008.- El Colegio de Profesores de Chile calificó como "un triunfo del movimiento transversal por la educación pública" la decisión unánime de la Comisión de Educación del Senado de votar la idea de legislar en noviembre, lo que en la práctica deja la votación de la LGE para el año 2009.

"Podemos decir sin temor a equivocarnos que este año no hay LGE" expresó Jaime Gajardo, Presidente Colegio de Profesores de Chile, que junto a los miembros del Directorio Nacional del Magisterio, Francisco Seguel, Juan Soto, Olimpia Riveros y Herman Martínez, manifestó estar satisfechos con la decisión.

En el día de ayer por unanimidad la Comisión de Educación del Senado acordó iniciar en el mes de noviembre la votación, en general y en particular, del proyecto de Ley General de Educación (LGE), con el propósito de escuchar a las instituciones que no alcanzaron a emitir su opinión sobre la iniciativa y esperar que el Ejecutivo ingrese a trámite el proyecto de ley sobre fortalecimiento de la educación pública.

"Queremos recordar que la Ministra de Educación en más de una oportunidad señaló que el acuerdo entre alianza y gobierno había que respetarlo, que el trámite en el parlamento sería un pasar y que eso estaba acordado y no había vuelta y sin embargo, ha ocurrido lo contrario" recordó Gajardo.

Para el magisterio, en la voz de Gajardo, este triunfo es del "movimiento transversal por la educación pública en nuestro país, que de una u otra forma hizo sentir su opinión con las movilizaciones del segundo semestre".

En síntesis para el magisterio se lograron dos cosas: abrir el debate y la instalación de la defensa de la educación pública. "Estas dos cosas son altamente positivas y es un paso de avance en que realmente haya una nueva institucionalidad educativa que interprete a las mayorías"

"En primer lugar, se da más tiempo para que haya más debate, para que todos los sectores se pronuncien, pues hasta el 9 de septiembre habrán audiencias en la Comisión de Educación. Hay un tiempo mayor para el debate y eso es tremendamente valorable y es lo que hemos estado solicitando desde un inicio" especificó Gajardo.

"Lo segundo, es que se ha instalado el concepto de educación publica y la idea de fortalecimiento de la educación pública y está el compromiso de parte del Ejecutivo de que van a enviar un proyecto de ley de fortalecimiento" manifestó el dirigente.

"En nuestras conversaciones con Senadores, nos han dicho que ellos esperan que el gobierno envíe un proyecto de ley que sea de fortalecimiento de la educación pública, pero de igual nivel que el proyecto LGE que se encuentra en el parlamento, no puede ser un acápite, sino una ley similar, porque no se va a apoyar un proyecto como la LGE que no lleva el concepto de la educación publica" recordó Gajardo.

LA LUCHA SIGUE

Jaime Gajardo destacó "la transversalidad de este movimiento, pues no estamos hablando sólo de los estudiantes y los maestros, sino que también hay sectores de los parlamentarios, del propio gobierno, rectores de universidades, de padres, de sectores sindicales, o sea, son amplios los sectores que están convencidos que se debe instalar la educación públicas en nuestro país y se espera que seamos capaces de solucionar situaciones de mucha inequidad en el sistema educativo chileno".

"No bajaremos la guardia y vamos a continuar con las movilizaciones, esto significa que a un itinerario que ya ha trazado el Colegio de Profesores se le va a dar cabal cumplimiento: el lunes vamos a entregar 100 mil firmas al presidente del Senado, vamos a trabajar una video conferencia para invitar a la comunidad a debatir sobre la educación y para el 03 de octubre un concierto por la educación pública".

Sobre el acto cultural del viernes 03 octubre, convocado por amplios sectores de la sociedad, Gajardo explicó que "queremos lograr un hecho que llame la atención pública, que incentive al debate, que promueva pronunciamientos y vamos a empezar a trabajar desde ahora para ese gran evento".

DEPARTAMENTO DE COMUNICACIONES
COLEGIO DE PROFESORES DE CHILE A.G.

CONVOCATORIA LATINOAMERICANA Y CARIBEÑA

2008-09-08T07:52:00.000-07:00

28 de septiembre. Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe

Declaración Pública de Redes, Articulaciones, Campañas y Organizaciones de Mujeres de la región

ABORTO LIBRE Y SEGURO. UNA EXIGENCIA DE JUSTICIA SOCIAL, DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA

Más de 4 millones de latinoamericanas y caribeñas abortan cada año y la mayoría lo hace clandestinamente, arriesgando su vida y con temor de ser encarceladas. Esto implica un grave daño a su salud física y mental, y constituye una violación a sus derechos humanos fundamentales, en especial el derecho a la vida, la salud, la autodeterminación, la igualdad y la no discriminación, a estar libres de torturas y daños, a la libertad de pensamiento y religión, y al control de su propia fecundidad.

No habrá democracia ni desarrollo humano sostenible en nuestras sociedades mientras las mujeres, especialmente las más pobres, continúen muriendo por esta causa y sean objeto de condenas y castigos, lo que convierte al aborto inseguro en un grave problema de justicia social.

De esto son responsables:

Los Estados que no garantizan a las mujeres una maternidad voluntaria, ni respetan sus derechos sexuales y derechos reproductivos, incluyendo la libertad de opción.
Las iglesias que intervienen y atentan contra el Estado laico.
Los legisladores que se niegan a despenalizar y siquiera a debatir.
Los proveedores de servicios que denuncian y maltratan a mujeres hospitalizadas por abortos inseguros.
Los jueces que las procesan y condenan.
La sociedad que calla y permite.

Son culpables de imponer a las mujeres la maternidad como destino único e irrenunciable, sin reconocerles autonomía de decisión sobre sus vidas y sus cuerpos soberanos, negándose a comprender que detrás de un aborto inducido hay embarazos que fueron forzados, falta de acceso a la anticoncepción o falla de algún método, pobreza y abandono, enfermedades de la mujer o gestaciones de fetos con graves malformaciones, entre otros motivos.

Frente a ello, reclamamos el acceso al aborto legal, seguro y gratuito como una demanda de derechos humanos, de justicia social y de salud pública. Solo poniendo fin a la indignidad del aborto clandestino, acabará también el drama de las muertes maternas por esta causa y se resguardará la salud y vida de las mujeres, al igual que el bienestar de sus familias. La maternidad no se impone por leyes castigadoras, las que han demostrado ser inútiles para evitar los abortos clandestinos. Tampoco se impone por dogmas ni doctrinas religiosas, los que ignoran e irrespetan la libertad humana y la diversidad de creencias.

Las mujeres somos sujetas de derechos con plena capacidad moral para tomar las decisiones más favorables de acuerdo a nuestras realidades y proyectos de vida, incluyendo la decisión de abortar o de ser madres, de tener hijos o de no tenerlos. Exigimos que todos los actores sociales y el Estado respeten nuestra autonomía sexual y reproductiva, y se nos brinde la información y los medios para ejercerla sin riesgos. Esto debe abarcar: acceso universal a métodos anticonceptivos modernos y seguros, incluyendo anticoncepción de emergencia; educación sexual laica y humanista; acceso a abortos seguros, legales y con alta calidad de la atención; condiciones sociales y estructurales adecuadas para vivir una maternidad voluntaria, protegida y gozosa, si optamos por ella.

Solo de esta forma serán respetados los derechos consagrados en el sistema internacional de derechos humanos, al igual que los históricos consensos de las Conferencias de El Cairo y de Beijing. Y asimismo podrán concretarse los Objetivos de Desarrollo del Milenio, ODM, en especial en lo relativo al empoderamiento de las mujeres, la equidad de género, y el enfrentamiento del drama de la mortalidad materna que continúa presente en la primera década del siglo 21.

Aun cuando la penalización del aborto persiste en la mayor parte de la región, vemos con esperanzas que se han producido algunos avances significativos en el reconocimiento del derecho de las mujeres a la libertad sexual y reproductiva. El más reciente fue en México, en el contexto del Distrito Federal, con el respaldo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación a la ley que permite la Interrupción Legal del Embarazo hasta el primer trimestre. Y el año 2006, la Corte Constitucional de Colombia liberalizó la legislación al permitir el aborto por riesgo a la salud y vida de la mujer, en casos de violación y por graves malformaciones fetales. Esto demuestra que es posible encontrar respuestas favorables a nuestra demanda histórica por una maternidad voluntaria como derecho humano sexual y reproductivo.

4 de septiembre, 2008.

Llamamos a adherirse a esta declaración colocando el nombre de su organización en el listado de firmantes. Diseminarla, asimismo, entre sus contactos para ampliar la lista de adherentes. Solicitamos enviar copia de esta adhesión a nuestro correo institucional: secretaria@reddesalud.org

Organizaciones adherentes

REGIONAL
Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, RSMLAC
Red Regional Católicas por el Derecho a Decidir
Campaña 28 de Septiembre, Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe
Campaña por la Convención Interamericana de los Derechos Sexuales y los Derechos Reproductivos
Articulación Feminista Marcosur

ARGENTINA
Católicas por el Derecho a Decidir-Argentina

BOLIVIA
Católicas por el Derecho a Decidir-Bolivia

BRASIL
Católicas pelo Direito de Decidir-Brasil
Rede Nacional Feminista de Saúde, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos
Coletivo Femenino Plural– Porto Alegre
Maria José de Oliveira Araújo – IMAIS - Salvador
Lílian Marinho - IMAIS
Karen Lúcia Borges Queiroz – Coturno de Vênus
Lia Zanotta Machado – AGENDE, Ações de Gênero Cidadania e
Desenvolvimento
Neusa Cardoso de Melo – Assoc. Graal do Brasil
Maria Beatriz de Oliveira - Assoc. Graal do Brasil (suplente)
Marta Gianne Machado Torres – Fórum de Mulheres da Amazonia Paraense
Maria Luísa de Carvalho Nunes - CEDENPA
Maria Goretti Lopes – Espaço Mulher
Alerte Leandro Martins – Rede de Mulheres Negras do Paraná
Neusa das Dores Pereira – CEDOICOM
Maria do Espírito Santo Tavares dos Santos
Maria Noelci Teixeira Homero – Maria Mulher - Organização de
Mulheres Negras
Silvana Maria da Silva – Secretaria da Mulher da FECOSUL
Rosa de Lourdes Azevedo dos Santos – Regional da RFS/São Paulo
Olívia Rangel Joffily – União Brasileira de Mulheres
Clair Castilhos – Casa da Mulher Catarina
Simone Lolatto – União Brasileira de Mulheres de Santa Catarina
Associação Marina Carneiro de Familiares e Amigos de Vítimas
de Morte Materna
Outra Visão – Porto Alegre - RS
Maria Helena Souza da Silva – Rg. 904 236-90 - Salvador, Bahia
Maria Alice Bittencourt - Expressão Feminista do PT –
Salvador – Bahia
Débora Oliveira, Psicóloga e feminista - Porto Alegre/RS.
Silvia Lúcia Ferreira - Profa. Associada I, Depto. de
Enfermagem Comunitária. EEUFBA.
Pesquisadora do GEM e do NEIM/UFBA
Valdecir Pedreira do Nascimento - Ativista feminista e anti-racista
Leticia da Luz Tedesco, Mestre em Antropologia Social pela UFRGS
Profa. Dra. Cecilia M. B. Sardenberg - Diretora do Núcleo de
Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher – NEIM - Universidade
Federal da Bahia – UFBA
Observatório Lei Maria da Penha
Cecilia C. Casemiro
Angela Freitas - Instituto Patrícia Galvao/
MUSA (Mulher e Saúde)- Centro de Referência de Educação em
Saúde da Mulher - Minas Gerais
Isanete Soares de Oliveira – Distrito Federal

CHILE
Articulación 28 de Septiembre
Foro Red de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos
Movimiento pro Emancipación de la Mujer Chilena, MEMCH
Mesas Ciudadanas Proyecto Safe Abortion Action Fund RSMLAC/IPPF
Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual
Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI
Marcha Mundial de Mujeres, Punto Focal Chile
Movimiento por la Defensa de la Anticoncepción "Por la Libertad de Decidir"
Católicas por el Derecho a Decidir-Chile
Colectivo Con-spirando
Solidaridad y Organización Local, SOL
Educación Popular en Salud, EPES
Mujeres Quinta Región
Colectivo de Mujeres "Belén de Sárraga", V Región

COLOMBIA
Católicas por el Derecho a Decidir-Colombia

MEXICO
Católicas por el Derecho a Decidir-México
Equidad de Género, Ciudadanía, Trabajo y Familia

NICARAGUA
SI Mujer, Nicaragua

PERU
Centro de la Mujer Peruana "Flora Tristán"

REPUBLICA DOMINICANA
Colectiva Mujer y Salud

Propuestas de acción

En conmemoración del próximo 28 de septiembre, Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe, sugerimos a las organizaciones de mujeres, de derechos humanos y a todos los movimientos sociales realizar actividades públicas exigiendo aborto libre y seguro, y el fin de las muertes de mujeres por prácticas clandestinas.

· Manifestaciones frente a los consulados/embajadas de México, para expresar el apoyo a la decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación aprobando la ley de Interrupción Legal del Embarazo, ILE, en ese país.

· Sensibilizar a la opinión pública e interpelar a las autoridades para que reconozcan la ciudadanía y autonomía de las mujeres sobre sus vidas y sus cuerpos. Difundir los derechos sexuales y derechos reproductivos según las realidades de vida de las personas, y dar a conocer cómo en su cotidianidad son trasgredidos permanentemente (falta de acceso a la PAE, discriminación a la sexualidad adolescente, expulsión de adolescentes embarazadas en los colegios, discriminación por opción sexual, esterilizaciones sin consentimiento, maltrato a las mujeres que abortan clandestinamente, falta de acceso a métodos para prevenir el VIH y otras ITS, etc.).

· Demandar el fin de las legislaciones punitivas y exigir el acceso al aborto seguro cuando existan causales que lo permiten, pidiendo reglamentaciones claras en los servicios para que estas causales sean respetadas. Poner de manifiesto que las legislaciones punitivas son un fracaso, ya que el número de abortos no disminuye y solo se profundiza el riesgo para las mujeres que se someten a procedimientos clandestinos.

· Defender el Estado laico y la libertad de conciencia; denunciar la injerencia de las jerarquías eclesiásticas sobre las políticas públicas y legislaciones. Hacer visible el doble discurso de las jerarquías que esconden los hechos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes.

· Denunciar el aborto inseguro y clandestino como causa principal de muertes y morbilidades maternas. Poner en evidencia las cifras de muertes maternas por abortos clandestinos, exigir a los gobiernos que realicen investigaciones para dimensionar la extensión de este problema. Destacar la inequidad entre el aborto de mujeres pobres y el aborto de mujeres ricas.

· Exigir el fin de las persecuciones de mujeres que abortan, incluyendo las delaciones por parte del personal de salud. Exigir el pleno respeto a la confidencialidad de la información por parte de los médicos y otros profesionales de la salud.

· Articular el 28 de septiembre con otras fechas emblemáticas como el 28 de mayo, Día Internacional de Acción por la Salud de la Mujer; el 25 de noviembre, Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres; y culminar el 10 de Diciembre, en coincidencia con el 60º aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos, ocasión en que sugerimos realizar una nueva interpelación pública en cada país: A los 60 años de la Declaración Universal, ¡¡Todos los derechos humanos para las mujeres!! ¡¡Derecho al aborto libre y seguro!!

. Diseminar esta declaración para que sea firmada por el mayor número posible de personas, redes y organizaciones, y enviarla a los Poderes Públicos de los países (Presidentes/as, Congreso, Poder Judicial) y al Secretario General de la ONU a fines de este año 2008. Hacer de esta acción una interpelación ciudadana de las mujeres exigiendo su libertad, dignidad y autonomía sexual y reproductiva.

2008-08-19T10:27:00.000-07:00

Carta de Elena Varela luego de su liberación

Estimados compañeros, me dirijo a todos los audiovisualistas, a los artistas, a los actores, a los músicos, a los intelectuales. A la plataforma audiovisual, a la plataforma ciudadana por la libertad de expresión y creación, a las organizaciones de derechos humanos, a las organizaciones populares, a las organizaciones juveniles, a las organizaciones de mujeres, a las organizaciones que luchan por la libertad de expresión.

A todos los hermanos de otros pueblos de América latina, y también a los hermanos de otros pueblos que también luchan por su propia libertad, a los documentalistas del mundo, al pueblo mapuche principalmente.
Quiero hablarles y expresarles toda mi gratitud en este momento, en este momento que estoy gozando de una pequeña libertad, una libertad que ha sido ganada gracias a la lucha de nosotros, de ustedes, es una lucha que me ha permitido en este momento estar en mi domicilio con mi familia, es un momento muy doloroso y a la vez muy feliz de poder compartir con ustedes.
La libertad es un valor muy grande, es un valor muy fuerte; yo creo que un país democrático no puede faltar a la libertad, a la libertad de expresión; hacen falta leyes que nos apoyen, que apoyen al artista en su expresión, que no nos limite de poder decir nuestros valores, nuestra cultura, el derecho a expresarse, el derecho a poder construir una sociedad más justa. Es por eso que he sido perseguida, porque he tratado de alguna manera de mostrar este tipo de valor en mis trabajos, y allí es que yo quiero y deseo…y a la vez agradezco a todos ustedes… que levantan este discurso y esta bandera, la bandera de libertad.
Es increíble que en un país democrático en el cual varios y muchos han caído, muchos han sido encarcelados, muchos han sido desterrados, aún no se goce esa libertad de expresión, aún tengamos que estar en cárceles, aún no podamos disfrutar de verdad lo que significa.
Quiero que sepan que los llevo en mi corazón y quiero…envío desde acá, desde mi casa un saludo fuerte, van a pasar algunos meses de lucha todavía que tengo que dar…en los tribunales y también con ustedes compañeros para que pueda gozar de la libertad, de la libertad real, de la misma libertad que gozamos todos pero que vivimos con temor, con un temor a poder decir estoy en libertad y yo pienso esto.
Desde acá les envío un fuerte abrazo y quiero decirles principalmente que hay valores que a los artistas, que a los creadores, a los intelectuales del planeta nos hacen dignos. Y uno de esos es la libertad. Tenemos que hacer que todas estas expresiones…expresiones que nosotros vamos teniendo día a día, vayan haciendo que nuestra vida sea más digna, más justa; para que al final de toda esta historia la dignidad se haga costumbre, en nuestro país, en nuestra tierra latinoamericana.
Un respeto grande y un abrazo a nuestro pueblo mapuche que sufre día a día este mismo problema, a todos los marginados de este país, a todos aquellos que han sido reprimidos y han tenido que emigrar incluso.
Un abrazo fuerte para ustedes que están construyendo –y estoy segura- una sociedad más justa. Gracias compañeros

Elena Varela López

INVITACION

2008-08-07T16:26:00.000-07:00

La Carrera de Ciencias Políticas de Universidad Arcis Valparaíso y el Centro de Estudios Sociales Autónomos, invitan a la Charla dictada por profesor Jorge Magasich Airola, sobre la historia de los marinos antigolpistas de 1973, ocultada y distorsionada por la historia oficial. Este trabajo es fruto de ocho años de investigación en distintos países del mundo donde el autor entrevistó a los protagonistas.
El profesor Jorge Magasich Airola es:

Doctor en Historia por la Universidad Libre de Bruselas, ULB.
Profesor de Historia de América Latina en el Institut des Hautes Ëtudes des Communications Sociales. (IHECS).
Llegó a Bélgica como refugiado político en 1974.
Es autor de numerosos trabajos sobre la historia de América Latina y las relaciones Norte-Sur.
Colaborador regular de revistas especializadas y de la prensa belga. Encargado de la emisión "Historia de América" en la radio de la Universidad Libre de Bruselas.
Director del libro Colectivo "Chili, pays laboratoire (Bruselas, 1998) y autor de América Mágica, mitos y creencias en tiempos del descubrimiento del Nuevo Mundo con Jean-Marc de Beer (2002).
Autor del libro sobre la historia del movimiento de los marinos antigolpistas. "Los que dijeron NO" LOM Editores. 2008.

Al final se podrá departir una ronda de preguntas con el autor.

Viernes 8 de Agosto de 2008
19:00 hrs
SALA CONFERENCIAS
Baquedano 8 Esq. Av. Francia
UNIVERSIDAD ARCIS VALPARAISO

ENTRADA LIBERADA

Se agradece su presencia y difusión.

QUISIERA INMORTALIZAR ESTE RECUERDO

2008-07-29T10:35:00.000-07:00

Que no es mío, sino de muchos aquellos que murieron como él.

2008-07-21T16:03:00.000-07:00

He sentido la necesidad de publicar, ante la contingencia que denuncia por todos lados la "irreverente actitud ante la autoridad" de una muchacha en la que me veo reflejada hacia atrás, la declaración de un académico de mi universidad, quien ha querido hacer su testimonio público, y dirigirse, mediante las líneas que siguen, a la Ministra de Educación.

Estimados amigos y desconocidos:

Siempre he pensado que la victimización además de ser un signo claro de histeria es una vulgaridad, como un llamado de parte de quien puede pero no quiere defenderse por sí mismo, es por ello que hago pública y responsablemente la siguiente observación: me parece por decir algo “paradojal” que la Señora Ministra de Educación se victimice respecto de un poco de agua que le roció una niña de 13 o 14 años, ese gesto en una adolescente da cuanta simplemente de eso… del carácter adolecente de quien lo realiza, que es agresión en un sentido, pero es también un gesto de desesperación, cuando no se es escuchado. Es por eso que deseo relatar algo que mantenía en mi fuero interno… en febrero del año 2003 uno de los hijos de la señora Ministra Don Juan José Barros Jiménez, me golpeo públicamente en el Rodoviario Temuco una tarde en que regresábamos de un trabajo de campo junto a la abogada Nancy Yáñez y al Sociólogo Jairo Castillo. No medió provocación mía, no medió agresión de mi parte; simplemente tocar su hombro al despedirnos detonó algún mecanismo patológico en el señor Barros, me dio un golpe, me tiro al suelo, y luego huyó raudamente del lugar, llegaron guardias y tuve que optar entre hacer una denuncia o tomar el bus nocturno hacia mi casa, opte por irme, luego envié un mail formal a la colega Nancy Yáñez, ella se condolió con mi molestia y se encontraba tan sorprendida como yo… ahora nuevamente me sorprendo, ¿cómo puede hablar la Señora Ministra de educar para la paz, educar para la no violencia y cuestionar al gremio de los profesores al cual pertenece mi padre , mi única hermana y parte importante del resto de mi familia e indirectamente a mí como académico formador de jóvenes? ni siquiera cuando he sido humillado por creerme delincuente en el Aeropuerto de Barajas habiendo sido invitado por una universidad española, me he sentido tan abochornado, no obstante, no quiero hacer una colección de mis recuerdos dolorosos por lo tanto decidí olvidar el hecho, pero las declaraciones de muchos personeros de gobierno y de la propia Ministra me indignan y me obligan a dar cuanta de un hecho doloroso y que es aún más doloroso cuando se practica una suerte de fariseísmo: Señora Ministra dialogue con su hijo ya adulto y luego cuestione a los adolecentes.

saludos a todos y todas

Miguel Alvarado Borgoño

Miguel Alvarado, 1968, Santiago de Chile. Antropólogo Social y licenciado en antropología cultural por la Universidad de Chile, Magíster en Sociología por la P. Universidad Gregoriana de Roma y Doctor en literatura por la Universidad Austral e Chile y por la Universidad de Göttingen. Ha sido docente e investigador en diversas universidades del país en pre y postgrado, y de doctorado en las universidades de Lleida España), Goettingen y Hamburgo (Alemania). También ha sido director de la carrera de antropología de la Universidad Católica de Temuco y director del Departamento de Ciencias Sociales de esta misma universidad. Fue Profesor de la Universidad Católica de Valparaíso y Vicerrector de Investigación y Desarrollo de la Universidad de Playa Ancha donde actualmente se desarrolla como académico. Ha sido recientemente postulado ante el Gobierno alemán al premio Humboldt por parte de académicos europeos y latinoamericanos.

2008-06-24T17:28:00.000-07:00

Siempre he querido compartir y difundir la obra del músico alemán Friederich Chopin. Aquí está un video que además de ser una de las mejores interpretaciones de una obra no muy conocida de este autor, "Sherzo en sol menor", esta hecha por un gran intérprete, el afroamericano:

Jonathan Cambry

Carta de Elena Varela

2008-05-21T20:03:00.000-07:00

Elena Varela, es una documentalista y cineasta chilena. Se ha desarrollado como "gestora cultural" en orquestas juveniles y documentales. Se le vinculó al MIR (Movimiento Independiente Revolucionario) y a una supuesta participaci´´on de ella en un asalto de hace años. Como medios de prueba se les incautaron los materiales del documental que ella se encontraba realizando "Newen Mapu che" y se le condena a 6 meses de prisión, tiempo que supuestamente durará la investigación.

Esta falta a la libertad de expresión trató de ser revocada, distintos cineastas se han manifestado en contra de su detención e interpretan este hecho como una forma de callar a una mujer que investiga como las empresas forestales se apropian y enrriquecen con el patrimonio mapuche, del como los maltratan las fuerzas policiales, etc.

Aquí la información expuesta por la Asociación de Documentalistas de Chile en youtube:

La carta de Elena:

A Paulina Urrutia, Carolina Leiva, René Inostroza, Arturo Barrios, Leonardo Ordoñez (CORFO).

Señores: Consejo de la Cultura (CNCA) y Fondo Audiovisual (CORFO) Presente

Estimados, les escribo desde esta cárcel siniestra y fría, donde no hay árboles, ni flores, ni poesía, ni música, ni cantos. Un lugar donde ha vencido el cemento y las alambradas. Es difícil para mí poder relatar lo que me está sucediendo.

Hace años, desde que comencé a darme cuenta de que existían las cosas hermosas de la naturaleza y las creadas por el hombre, me enamoré de la música, la poesía y el cine. Pero no sólo existen estas cosas sabrosas de la vida. También hay injusticias, hay historias tristes en nuestra humanidad. Hay un espacio de Chile que ha sufrido y ha sido castigado, hay verdades en otros mundos, hay memorias que se olvidan. En los últimos diez años estuve luchando por la educación artística, por generar espacios de participación y expresión cultural. Fundé la "Escuela de Todas Las Artes", el "Colectivo de Cine Ojo Film", la "Orquesta Sinfónica de niños de Panguipulli" y la "Productora de cine Ojo Film". Realicé muchas creaciones y eduqué a muchos jóvenes, niños y adultos. Fui encargada de cultura en Pucón y muchas otras labores artísticas.
En mi creación he buscado las historias de grupos sociales y político que ha sufrido el atropello en derechos humanos u otro tipo de proceso político, cultural y social. Por mi cámara han pasado todo tipo de actores sociales, personajes, algunos perseguidos antes y ahora. Porque soy documentalista, soy cineasta, y soy artista.

Creí que el haber participado en el Consejo de la Cultura y en el Fondo Nacional Audiovisual, en democracia, me permitiría mostrar otros mundos, y que de verdad tenía este apoyo. Pero aquí estoy perseguida, inculpada y detenida de cargos que no he hecho. Lo que en verdad he realizado es la búsqueda de memoria, la razón de la lucha de muchos grupos sociales y lo he realizado junto a muchos otros profesionales del área audiovisual y a través de fondos CORFO y CNCA.

Hace cuatro años que investigo el conflicto del pueblo Mapuche con las Forestales y con el Estado, cosa que ha sido muy difícil, por una parte exponerme y entregarme a sus pensamientos y a sus creencias para contar con su mirada, su punto de vista y su razón. Creo haber comprendido esto y por otro lado, la inmensa represión que se ha sometido a sus actores sociales. Yo en medio de esto he logrado recopilar material histórico y realizar un relato de guión cinematográfico construyendo la película cuestionada: " NEWEN MAPUCHE".

Este proyecto ha pasado por distintas etapas en su creación; primero CORFO lo apoyó en el 2005. Hoy su tráiler está en página web de CORFO. Creo en mis capacidades artísticas y concursé al Fondo Audiovisual con el apoyo de destacados profesionales, documentalistas y cineastas, por lo que sé que mi proceso de haber ganado el fondo Audiovisual es algo conquistado con esfuerzo y perseverancia y con mucho amor, porque no decirlo.

Sin embargo, hoy día mis registros audiovisuales, que reúnen la acumulación de historias, testimonios y relatos realizados durante todos estos años han sido requisados por la Policía de Investigaciones, perdiendo mis materiales audiovisuales y exponiendo a muchos entrevistados que han relatado su experiencia, puntos de vista, testimonio e historia en estos documentales. Todo material escrito en investigación de proceso de personajes e histórico, grabaciones y guiones, han sido requisados por la Policía de Investigaciones, los que han montado un relato mediático, ofendiendo mi trabajo y a los trabajadores audiovisuales que han trabajado o laboran conmigo actualmente, inculpándome en calidad de terrorista, asaltante, exmirista y otros cargos por lo cual se me imputa.

Por esto, dudo de la forma y utilización que harán con éstos relatos históricos, ya que están siendo utilizados en mi contra para involucrarme con una historia que ellos no han podido resolver. Mi detención ha sido siniestra, cual CNI en los años de dictadura, me han interrogado, me han amenazado con mi familia, han dado un montaje mediático denigrando mi labor como cineasta y documentalista. En mis creaciones queda plasmado mi talento y mi fuerte dedicación en lo que realizo.

Por otro lado, mi equipo técnico fue detenido de la manera más oscura, nuestra casa productora fue allanada, por lo tanto destrozaron y se llevaron muchas cosas.

Yo he sido hasta ahora incomunicada sin derecho a leer, ver noticias y muchos otros derechos.

Por otro lado, entre los detenidos, una de las mujeres resultó ser también del ámbito cultural, ella es la directora de Cultura de la Comuna de Ercilla a quién conocí el año 2005 en un Diplomado en gestión Cultural dictado por el CNCA.

Además, he realizado otra película, "Los Sueños Del Comandante", documental apoyado por CORFO 2006, que relata la historia del Complejo Maderero Panguipulli, el Movimiento Obrero Campesino, la Caravana de la Muerte y la guerrilla del MIR en los 80¨. Es decir, la historia social de NELTUME. Todo esto, todo este trabajo, todas las cintas con entrevistados, ha sufrido la misma experiencia, han sido requisados por la Policía de Investigaciones.

Ha sido requisado todo tipo de material audiovisual, grabaciones, entrevistas, material de artes, como, banderas de épocas, lienzos, afiches y otros. Así también material escrito, guión, diarios y libros, entrevistas a ex militantes, mapuches y otros como presos y dirigentes.

Estimados, apelo a su intervención en función de resguardar el material fílmico, la memoria de éstos trabajos, el resguardo de sus actores sociales y mi libertad, porque me encuentro privada de todo derecho y expresión.

Además ruego a Ustedes intercedan por mis derechos como cineasta y creadora y por seguir adelante esta película. Solicito un recurso de amparo para quienes participan en este proyecto incluyéndome a mí y a mi hija América con la que he sido amenazada reiteradas veces.
Junto con esto, el resguardo de material fílmico, la devolución de todas las cintas, celuloides, equipos de filmación y sonido requisado, los materiales de artes que han sido mal utilizados para desprestigiar este hermoso proyecto y mi labor como documentalista, como armas de juguetes, disfraces, banderas, lienzos, platería mapuche, megáfonos, celulares, cámaras fotográficas, fotos, escritos, guiones e investigación escrita, información de currículum, facturas de la empresa, comprobantes de compra de nuestros materiales y otros gastos, los que han sido requisados y que involucran este proyecto.

En nombre del arte, la libertad de expresión y creación artística solicito mi libertad.

En nombre de la dignidad de las personas y todo lo conseguido por los artistas que han luchado por una sociedad más justa, solicito mi libertad y justicia a lo que hemos sufrido.

Atentamente,

Elena Varela López (Realizadora de documentales y cineasta).

links de la noticia, fuentes:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=67691&titular=la-asociaci%F3n-de-documentalistas-apoya-a-elena-varela-presa-en-la-c%E1rcel-de-rancagua-
http://periodismosanador.blogspot.com/2008/05/directora-del-documental-newen-mapuche.html
http://www.analizame.cl/blog/
http://www.youtube.com/watch?v=GspteAZX7vo&eurl=http://www.analizame.cl/blog/

Saludo del 1° de Mayo

2008-05-01T15:18:00.000-07:00

Y conmemorando al mejor presidente que haya tenido Chile, en su centenario, Salvador Allende tus ideas son inmortales...

¡Viva Chile, viva el pueblo, vivan los trabajadores y trabajadoras!

La triste historia de unos gobiernos que se niegan a modificar unos decretos.

2008-05-01T11:48:00.000-07:00

Los decretos de una constitución política son mociones con "fuerza de ley" es decir, depende única y absolutamente del poder ejecutivo de un país la modificación de dichos dictámenes.

El año 1973, la historia de nuestro país, Chile, tomó un rumbo tenebroso. La presidencia la asumió una Junta Militar, la cual en un comienzo sería presidida dos años por el "General" Augusto Pinochet. Pero esto no fué así. Hasta el año 1990, Chile vivió una sangrienta y enajenadora dictadura militar. El año 1980 se promulgó la "Constitución de la República de Chile" cuyo ideólogo fundamental fue Jaime Guzmán, Carta Magna que nos rige, aunque con parches y modificaciones, hasta nuestros días. Se inspiró el ideólogo en dos constituciones: en la estructura de la constitución de Hitler y el autoritarismo de Portales.

Luego de la sesión del poder , pacto entre la Democracia Cristiana y el gobierno militar, en 1990, esta constitución pasó a regir al pueblo de Chile. Hasta ahora, una coalición de gobierno, completamente ambigua nos ha sumido en la más absoluta ignorancia política al negarnos el derecho a la educación.

Dos decretos, 20 y 45, son modificables absolutamente con un poco de voluntad.

Los gobiernos de la Concertación no han hecho más que continuar el modelo de privatización y del neoliberalismo económico impuesto a las universidades y la educación chilena.

Ante este escenario no nos queda otra alternativa que rebelarnos.

¡Exijamos la derrogación de los decretos 20 y 45!

DIPUTADOS QUE NIEGAN NUESTROS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

2008-04-10T10:06:00.000-07:00

ESTOS SON LOS DIPUTADOS QUE QUIEREN NEGAR EL DERECHO A CONTROLAR LA NATALIDAD PROHIBIENDO MÉTODOS ANTICONCEPTIVOS.

1. Alberto Cardemil	19	Independiente acardemi@congreso.cl
2. Francisco Chahuán	24	RN fchahuan@congreso.cl
3. René García	44	RN rmgarcia@congreso.cl
4. Germán Verdugo	116	RN gverdugo@congreso.cl
5. Nicolás Monckeberg	69	RN nmonckeberg@congreso.cl
6. Roberto Sepúlveda	97	RN rsepulveda@congreso.cl
7. Alfonso Vargas	113	RN avargas@congreso.cl
8. Rosauro Martínez	64	RN rmartine@congreso.cl
9. Maximiano Errázuriz	35	RN merrazu@congreso.cl
10. José Antonio Kast	58	UDI jkast@congreso.cl
11. Felipe Ward	120	UDI fwe@congreso.cl
12. Sergio Correa	21	UDI scorrea@congreso.cl
13. Jorge Ulloa	107	UDI julloa@congreso.cl
14. Sergio Bobadilla	16	UDI sbobadilla@congreso.cl
15. Ramón Barros	12	UDI jbarros@congreso.cl
16. Marisol Turres	106	UDI mturres@congreso.cl
17. Ignacio Urrutia	109	UDI iurrutia@congreso.cl
18. María Angélica Cristi	22	UDI macristi@congreso.cl
19. Gastón Von Mühlenbroch	118	UDI gvonmuhlenbrock@congreso.cl
20. Andrés Egaña	31	UDI aegana@congreso.cl
21. Enrique Estay	39	UDI eestay@congreso.cl
22. Iván Norambuena	76	1. UDI inorambuena@congreso.cl
23. Gonzalo Uriarte	108	UDI guriarte@congreso.cl
24. Marcelo Forni	41	UDI mforni@congreso.cl
25. Gonzalo Arenas	10	UDI garenas@congreso.cl
26. Patricio Melero	66	UDI pmelero@congreso.cl
27. Eugenio Bauer	13	UDI ebauer@congreso.cl
28. Alejandro García-Huidobro	45	UDI agarcia@congreso.cl
29. Carlos Recondo	88	UDI crecondo@congreso.cl
30. Juan Masferrer	65	UDI masferre@congreso.cl
31. Javier Hernández	51	UDI jhernandez@congreso.cl

DECLARACIÓN PÚBLICA DE ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS DE VILLA FRANCIA

2008-04-04T13:04:00.000-07:00

Ante asesinato de René Palma

DECLARACIÓN PÚBLICA DE ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS DE VILLA FRANCIA

Frente a los graves sucesos ocurridos en Nuestra querida población Villa Francia, los cuales vuelven a enlutar a una familia, hemos decidido aclarar lo siguiente...
Vecinas y Vecinos, Compañeros y Compañeras:
1) Lamentamos profundamente la muerte del joven estudiante, trabajador y poblador Rene Fernando Palma Mancilla, padre de una pequeña niña, esta perdida es irreparable y nuestras condolencias a su familia por tamaña tragedia
2) Consultadas todas las organizaciones populares, revolucionarias y subversivas que trabajan en la población se declaran sorprendidas por los hechos, ABSOLUTAMENTE NINGUNA ORGANIZACIÒN ESTUVO INVOLUCRADA EN TALES HECHOS
3) Lo mas llama la atencion es que absolutamente nadie supo de los hechos hasta la hora de las noticias, siendo que estuvimos en toda la poblacion
4) El clima de hostigamiento fue permanente durante todo el mes por parte de la represiòn, con allanamientos, detenciones arbitrarias, paseos con armamento, helicopteros rasantes y tambien innumerables infiltrados
5) El dia sabado 29 la represion fue absoluta, allanamientos sin orden, golpizas brutales a pobladores, lanzamiento de lacrimogenas a las casas, detenciones masivas etc., esto fue hasta altas horas de la madrugada, bastantes horas despues de terminada la manifestaciòn
6) La detencion y expulsion de los musicos vascos (con quienes solidarizamos) que nos apoyaron ese dia viene a confirmar el clima represivo que vive nuestro pais, lo mismo los sucesos ocurridos en otros lugares, con detenciones masivas
7) Nosotros, a diferencia del gobierno mafioso concertacionista, SI INVESTIGAREMOS LOS HECHOS, daremos a conocer al pueblo nuestras investigaciones y si da el caso castigaremos drasticamente y en forma proprcional al hecho a los involucrados. NO NOS TEMBLARA LA MANO, no lo hemos hecho en el pasado y no lo haremos ahora
8) Siempre seran bienvenidos todos quienes quieran participar en las actividades en la poblaciòn, esto no puede detener el apoyo y cariño que sentimos cada vez que realizamos nuestras actividades, no asi los verdaderos agentes infiltrados, pero nosotros tenemos nuestros metodos que van mas alla de un disparo cobarde a mansalva.
8) La posibilidad de que sean agentes de la represion ES CIERTA, y para muestra algunas dudas ¿por que no se llevaron al entonces herido y lo dejaron desangrarse, siendo que estaba la represion en toda la poblaciòn? ¿por que si llego gravemente herido, pero conciente e incluso caminando, fallece? ¿acaso los mafiosos del gobierno estaban detras de su muerte?. El hecho pone de manifiesto el sensacionalismo de la prensa de los ricos y lo pauperrima de la salud publica
9) No aceptaremos represion ni muerte en nuestra poblacion, y combatiremos cualquier intento al respecto
10) NUESTRO MAS GRANDE APOYO, SOLIDARIDAD Y FUERZA A LA FAMILIA, AMIGOS Y CERCANOS DE RENE PALMA MANCILLA, EN ESPECIAL A SU PEQUEÑA HIJA

CONTRA LA EXPLOTACION Y REPRESION, NACEN NUEVOS JOVENES COMBATIENTES

ORGANIZACIONES POPULARES, COMBATIENTES, REVOLUCIONARIAS Y SUBVERSIVAS DE VILLA FRANCIA

Villa Francia 31 de marzo

Pacos Asesinan a hermano del Colectivo Puño en Alto Mier.Funeral

2008-04-03T20:16:00.000-07:00

Esta es una declaración pública que me acaba de llegar, por el asesinato del compañero Jhonny Cariqueo del colectivo independiente "Puño en Alto" de la V Región de Valparaíso, el pasado 31 de Marzo del presente año.

Estos hechos, los que se describen a continuación, son sólo una parte de tantas con las que nos ha respondido al pueblo los gobiernos de la Concertación; ¡SÓLO UNA FORMA MÁS DE LAS TANTAS DE REPRESIÓN!

Pacos Asesinan a hermano del Colectivo Puño en Alto Miércoles: Funeral

Declaración Pública de Red Hiphopactivista

Ante la muerte de Jhonny Cariqueo Yánez, ocurrida el 31 de marzo de 2008, a causa de un infarto cardíaco ocasionado por la golpiza sufrida el día 29 de marzo mientras se encontraba detenido por carabineros, declaramos lo siguiente:

El recién pasado 29 de marzo, distintas organizaciones socio-políticas de la zona poniente (Pudahuel- Lo Prado) convocaron a una marcha en conmemoración del día del Joven Combatiente.. Esta marcha se inició cerca de las 20:20 horas en la intersección de las calles Errázuriz con San Pablo, y desde su inicio fue fuertemente cercada por un numeroso contingente de Fuerzas Especiales de Carabineros, acompañados de la Policía de Investigaciones. La marcha se realizó de manera pacífica, evitando todo tipo de confrontación, para resguardar la integridad de los participantes.

La marcha finalizó con la inauguración de la plaza "29 de marzo", en la intersección de las calles La Estrella con San Francisco, cerca de las 21:20 horas. Al llegar a dicho lugar, los asistentes fuimos fuertemente rodeados por un numeroso y excesivo aparataje de Fuerzas Especiales, y tras leer por última vez el comunicado a la población y hacer público el monumento a los luchadores sociales, caídos durante dictadura y en democracia, los participantes iniciaron tranquilamente su retirada del lugar. En aquel momento, el contingente policial inició una verdadera cacería contra los asistentes, logrando detener de manera extremadamente violenta a cerca de 30 manifestantes.

En ese momento, Jhonny en compañía de dos compañeros del colectivo "Puño en alto", al cual pertenecía, se retiran a salvo del foco de represión, y 10 minutos más tarde, mientras caminaban por la Plaza Víctor Jara, fueron intersectados por un furgón del GOPE, y tras recibir una golpiza son detenidos y derivados a la 26° Comisaría de Pudahuel, siendo constantemente agredidos física y verbalmente. Tras constatar lesiones, las agresiones físicas a todos los detenidos se hicieron cada vez más crueles.

Jhonny sufría de problemas cardíacos, y a consecuencia de las brutales golpizas y constantes azotes propinados por Carabineros durante su detención, comenzó a sentir un intenso dolor en el pecho y un brazo, dando un desesperado aviso de su situación al personal policial encargado de su vigilancia. El carabinero que lo vigilaba, le señaló que sólo le daría atención cuando lo viese "tirado en el suelo, tiritando y vomitando".

Por otra parte, el argumento formal de la institución era el no tener disponible un vehículo para su traslado a un Centro de Urgencias, sin embargo se constataba que en el lugar se disponia de dos camionetas. Pero, tras la insistencia del compañero, y al observar su preocupante estado de salud, fue trasladado más tarde al Servicio de Urgencias, en donde se le puso una inyección para calmar los dolores, y señalaron que el paciente debía realizarse los exámenes con urgencia, pese a lo cual Carabineros procedió a devolverlo a la celda donde se encontraba, sin tener consideración alguna con su crítico estado de salud, continuando con las brutales golpizas y las condiciones de hacinamiento característico de las celdas.

Alrededor de las 08:30 horas del día siguiente, todos los detenidos de la jornada fueron derivados a la 1° Comisaría de Santiago, donde las vejaciones y agresiones se intensificaron. Jhonny fue liberado cerca de las 16:00 horas de ese día, llegó a su hogar cerca de una hora más tarde, en donde se dispuso a descansar tras la interminable noche anterior.

El lunes 31 de marzo, cerca de las 14:00 horas Jhonny se recostó en su cama, y comenzó a mostrar claros síntomas de un infarto, el que pese a los intentos desesperados de asistencia de sus padres y amigos, en pocos minutos ocasionó su muerte.

Tras la llegada de personal paramédico del SAPU de Pudahuel, que constata la muerte de Jhonny, sus padres llaman a carabineros, para que realizara el procedimiento de rigor. El padre de Jhonny, al percatarse de que el carabinero que acude al lugar es el mismo que realizó el control de detención la noche del 29 de marzo a su hijo, lo increpa justificadamente, señalándole que su hijo probablemente murió a causa de los golpes recibidos aquella noche, ante lo cual el carabinero no respondió.

Más tarde, llega hasta el domicilio un policía de civil del departamento de Investigaciones, quien con una cámara procedió a grabar sin justificación alguna el domicilio y el cuerpo de Jhonny por varios minutos, sin ser en ese momento increpado por los consternados familiares de nuestro compañero. Cabe señalar también que dicho policía fue identificado por otros compañeros como el mismo que grabó la marcha del día 29 de marzo.

2008-03-26T14:49:00.000-07:00

Como siempre EMOL criminalizando nuestras luchas...

La marcha de hoy, 26 de Marzo fue pacífica. Lo demuestra el pequeño saldo de detenidos y detenidas que hubo (11). Entre las universidades que participaron de esta manifestación estuvieron: La Universidad de Playa Ancha, a la cual pertenezco, la Universidad Técnica Federico Santa María, la Universidad Católica de Valparaíso y la Universidad de Valparaíso.

Mi carrera (periodismo) asistió a la marcha con una caracterización previamente convenida de ésta como una de carácter pacífico.

La CONFECH convocó a esta manifestación debido a la negativa del gobierno a aceptar los acuerdos convenidos en años anteriores acerca de las tarifas y horarios para los que sería válido el "beneficio" del pase escolar (actual y lejana TNE)

Los empresarios microbuseros de la V Región, con los cuales se negociaba antiguamente las tarifas y horarios de vigencia del pase, informaron que se acogerían al decreto n° 45 de la Ley Orgánica de la Educación, y al vacío legal de que la tarifa escolar, según este decreto, puede llegar máximo a un 50% de la tarifa adulta, es decir, en nuestro caso, el de Valparaíso serían escandalosos 210 pesos.

Con consignas que demostraron lo informados e informadas que nos encontrábamos al salir a manifestarnos a la calle fue que nos vieron todas y todos aquellos que estaban por donde pasábamos.

Llegamos hasta la intendencia, en donde nos encontramos con la agradable sorpresa de que estudiantes de las carreras de música y teatro de la UPLA y UV prepararon una manifestación artística conjunta a modo de protesta por el cierre del teatro y centro cultural ex-cárcel. Luego nos dirigimos hacia el Congreso, en donde nos encontramos con el habitual arsenal de zorrillos y guanacos. Estábamos sin realizar ningún tipo de disturbio cuando el guanaco nos mojó y el zorrillo lanzó bombas lagrimógenas. Algunos (sólo algunos, no más de 30 personas) se reagruparon y avanzaron hacia el congreso derribando las barreras de contención, por lo que quienes nos encontrábamos mirando nos llevamos también un chorro de agua y la salvada de que no nos llevaran, gracias al dueño del minimarket que nos acogió en su local.

Y es ahora cuando busco en san google la noticia de la manifestación. Y el primer titular que encuentro es "Con incidentes y once detenidos finaliza marcha de universitarios en Valparaíso"...Aqui el link: http://www.emol.com/noticias/nacional/detalle/detallenoticias.asp?idnoticia=297937

Peñi Catrileo vives en quienes luchan!

2008-01-12T13:19:00.000-08:00

¡PEÑI CATRILEO, VIVES EN QUIENES LUCHAN!

Es la consigna que pude leer en diversos muros de esta hermosa ciudad (Valparaíso), cuando llegué ayer. Mis mas profundas condolencias a la familia, amigos y amigas del comunero mapuche Matias Catrileo Quzada, me sumo a la red de protestas que se ha dejado ver, mediante el internet, y en cada ciudad de este Chile que a pesar del nombre que cuyo régimen y supuesta forma democrática de gobierno, asesina a quienes buscan reivindicar sus derechos, el derecho a la no protección del latifundista, a la entrega de lo que ancestralmente es suyo. Comuneras y comuneros mapuche se encuentran en este momento en prisión; ¡Qué asalto a mi dignidad es que los señores que trabajan en estos repugnantes medios de comunicación me traten de vender la pomada con que la democracia en Chile se hizo en 1990!

El trato que entre civiles y militares se dió en dicho año, entre la coalición política que nos gobierna a nuestro profundo pesar, fue una gran mentira al pueblo chileno, un gran gol a las organizaciones políticas de izquierda, y es la responsabilidad de quienes apoyaron esa sesión ilegítima del poder, responder por las muertes de las hermanas y hermanos chilenos y de que hoy se encuentren en prisión política numerosas personas que al alero de una ley creada de la dictadura tengan que responder por su supesto terrorismo, y de todos los que han muerto por las balas de la policía chilena, que más que velar por el bien y el orden público en este país se dedica a proteger la propiedad privada de latifundistas y extranjeros dueños de empresas transnacionales.

No se si será una de los ramos que la señora Bachelet tomó en la "Escuela de las Américas" en EE.UU. durante sus años de estudios en el país que comanda el imperio, el de la represión a los movimientos sociales, étnicos y políticos. Pero veo que lo sabe hacer muy bién, no por nada hasta hace poco el represor Belisario Velasco era nuestro ministro del interior.

Sólo espero, que la gran masa enajenada de personas que dice que Matías está bien muerto, que esas personas que heredaron el discursillo genocida de sus padres o conocidos tendenciosos de derecha, que nada saben de política, busquen en el diccionario la palabra respeto y la relacionen con silencio, ante la muerte de este mártir, que en menos de un año se suma a la muerte de Rodrigo Cisternas, otro luchador del sur de nuestro país.

Arriba compañeros, compañeras, amigos amigas, que la muerte de Matias no quede impune. Las fuerzas del orden cambiaron su génesis hace mucho tiempo en Chile, al igual que el ejército. No olvidemos nuestra historia y continuemos luchando, un pueblo que no lucha, no seamos un pueblo que olvida su historia manchada de sangre indígena, marcada de segregación social, genocidio, explotación y por sobre todo colonización humana e ideológica a punta de cañon....

Por último una fórmula y ejercicio para quien crea que la opinión pública la constituyen personas sin consciencia social: busquen en google el nombre del Martir muerto al que honro aquí.

Este video es de una manifestación en contra de su asesinato, con la represión a la que nos hemos acostumbrado a reivindicar por la prostituta televisión y los bataclanos periódicos, una manifestación más de aquellas, en las cuales te pegan, te azotan y combates firme, siempre corriendo el peligro de morir físicamente, pero pensando firmemente;

¡QUE A LAS IDEAS NO LAS MATAN LAS BALAS!.

EN MEMORIA DE MATIAS CATRILEO QUEZADA, ASESINADO EL 3 DE ENERO DE 2008 POR LA ESPALDA ALCANZADO POR UNA BALA DE UNA METRALLETA DISPARADA POR LA POLICIA CHILENA.

Próxima parada: Quebrada de Macul

2008-01-05T10:19:00.000-08:00

Programación paseo Quebrada de Macul. (para los y las que fuimos a Maitencillo).

Dias: por definir.
Integrantes: Jebus, Cata, Manuel, Natalia ¿Camilo? Y quien se nos quiera unir
Lugar: Santuario de la naturaleza Quebrada de Macul, Región Metropolitana, ciudad de Santiago, comuna de Peñalolén.
Dificultad: Media.

Necesidades

Bebestibles:
Botellas con agua para el camino
Botellas sin agua para llenarlas en las vertientes de allá
Copete, si es que Uds. quieren.
Jugo en polvo.

Del Botiquín nos encargamos con Jebus:
Algodón
Alcohol
Parches autoadhesivos
Clorfenamina (posibles alergias o picadas)
Paracetamol (para pasar la posible caña)

Carpas, sacos y mochilas:
Encontré la mía, está en perfectas condiciones
La de Camilo de todas formas se hará indispensable.
Cada una y uno lleva su saco de dormir y una frazada.
La mochila grande es indispensable, esta vez lamento comunicarles que deben traer consigo una mochila, en donde puedan anclar el saco de dormir, porque en ocasiones tendrán que utilizar sus manos para agarrarse (no entre Uds. cochinos, sé que pensaron en la Naty!) (tampoco exageren y traigan una como la de Jebús xD).

Utensilios de cocina:
Parilla: Por definir.
Olla grande de aluminio: Por definir.
Platos, vasos y servicios: cada uno y una lleva su plato y servicio (para ahorrar peso es preferible que estos sean plásticos).
No es necesaria una tetera.
Fuentes de plástico (para las ensaladas) y 2 cuchillos para cocinar: Por definir.
Carbón y cartón: Por definir
2 paños de cocina: Por definir.

Organización con respecto a la comida que compraremos:
-Depende de los dias que sean.
-El supermercado que está cerca de mi casa, las micros que nos llevarán hasta el lugar donde comenzaremos la caminata.
-La vez anterior gastamos casi 3.500 por persona, esta vez la cifra será similar.

Ulteriores detalles

-Son 4 horas de camino cerro arriba.
-Posiblemente llevaré un guía.
-El lugar es hermoso.
-Se pueden bañar en unas enormes cascadas.

De la ropa se encarga cada persona, pero mis sugerencias son:
-Todos y todas deben traer zapatillas, chalas y calcetines.
-Un jeans al menos para la noche.
-Una chaqueta.
-Un telescopio (he avistado ovnis varias veces).
-Si alguien me cooperara con las pilas recargables sería un semidiós (tengo 2 no más) (AA)

Por definir:

Dias
Parilla
Olla grande de aluminio
Fuentes de plástico (para las ensaladas) y 2 cuchillos para cocinar
Carbón y cartón
2 Paños de cocina

Anótense en los comentarios como voluntarios y voluntarias para llevar las cosas que faltan y en los dias que les es posible realizar la aventura.

Clausura del Carnaval 2007, Valparaíso.

2008-01-03T06:54:00.000-08:00

La Clausura del Carnaval Cultural 2007, en la Plaza Anibal Pinto.

No haré comentarios acerca de la calidad de los eventos oficiados por el Ministerio de Cultura, ya que como a muchas y muchos otros, me dejó un sabor amargo y a populismo.

Me ocupo de lo extraoficial, como lo es el acto de clausura de este malabarista, que se subió a la cabeza de la estatua de Aníbal Pinto, en la renombrada plaza que lleva su nombre, a hacer malabares. Pero no satisfecho con el revuelo que causó su hazaña, hizo caso al público presente y se quitó la ropa, ante la ovación de miles que le gritaban: "¡En pelota, en pelota, en pelota!"

Paseo a Maitencillo, el tsunami viene, el tsunami vá!

2007-12-21T04:32:00.000-08:00

Paseo a Maitencillo, playa: "Aguas Blancas"
Desde Viña.

Nunca creí encontrarme a menos de un par de kilómetros del epicentro de temblores, noticia a nivel nacional, por la posibilidad de existir un enjambre sísmico en la V y RM regiones de mi hermoso país.

Consideré el riesgo solamente cuando iba en la micro, con los agradables personajes compañeros de carrera del que debe considerarse mi mejor amigo, leyendo el diario, camino a Maitencillo. Pero el temor fue aún más fuerte cuando vino el temblor, el primer temblor fue muy fuerte, pero ya habían pasado muchas horas de diversión y de risa.

Nunca antes me reí tanto, de las mofas ajenas, de las propias, y de las que hacían hacia mí, esos cabros. La diversidad cultural y de orígenes puesta ante mí para que la disfrutara, como lo hice sin preguntar casi por lugares... Descubrí lo rico que puede llegar a ser arriesgarse a morir y pasar a la historia como dijo uno de los compañeros: "Yo, feliz de morir viendo un documental". Claro, viendo una gran ola venir hacia tí, no tendrías ya casi temor, la velocidad con que te azotaría hacia adelante no te dejaría respirar una vez más, tu muerte, como dijo otro "no sería por inanición".

Citas para la risa. (Cada uno y una se reconoce)

-Necesitamos solucionar el problema del agua.
-Necesitamos bidones.
-¿Pero para que queremos bidones?
-Nah, pa que queremos el agua, tomemos no más entonces.
-Esperemos que la mochila se ponga a Jebús.
(El bus nos dejó a la mierda de cualquier lugar habitable, en un lugar que decía afuera "camping" pero nada más)

-Miren, vamos adentro y veamos, cuanto vale y todo.
El hombre rápido y servicial, hiperactivamente hiperactivo fue corriendo:
-Vale 4 lucas la noche.
-Pero estamos a la mierda de la playa y la idea era acampar en la playa.
-Hagamos dedo.
-Vámonos caminando.
-Sigamos caminando...
-¿Ud. sabe donde hay un lugar donde arrendar un terreno para acampar?
-¿Tienen un lápiz y un papel? Les hago un mapa. -¿Cuál micro nos sirve? -Cualquiera, pero yo también voy para allá.
-¿Nos lleva por luca hasta aguas blancas?-No tengo donde poner las mochilas. -Pero si una sola es grande (la de Jebús) -Ya, bueno.

-Vámonos a la mierda.

En la Playa.

-Si nos ponemos del otro lado, quedamos aislados porque después sube la marea y no hay pasada.
-Vamos a ver.
-Vamos no más allá estamos re piola.

-Está nublado. -Puta el día lindo que nos tocó pa venir a acampar.
-Esta comida tiene arena.
-Naty, ¿Vamos a inflar el colchón?
-Tengo hojas, miren que son lindas.

-¿Hay más copete?
-Sí, mira, está adentro de la carpa, tráelo.
-Yo soy súper humanista. -¿Y porqué estudias ingeniería? -Es que me gustan los desafíos.
-Me siento mal, súper mareada.
-Es que tomaste muy rápido.

Al otro día.

-Tengo caña.
-¿Y Uds. donde estuvieron anoche? - Fuimos a dar "una vuelta".
-Yo me voy ahora, tengo que viajar a Stgo. -Yo también me voy. -Dos menos (se acabó la leña).

-Hay una vertiente "más allá". -¿Dónde? -Casi al final, pero "como en el medio".
-No la encontramos.

-Ya, ahora uno de Uds. dos va a ir a lavar los platos a la vertiente. -¿Porqué se demorarán tanto? -¡Uuuuuuy!.... -Aló? Estos weones llegaron hasta las cuevas, voy a verlos.

-¿Hagámos el ponche?
-Uy, no te serví. -Mentira, este es el tercero. -Pero tomen del mismo vaso pos.

-Este si que está bueno.
-Quedó como un cigarro.
Recién acababa de confeccionar el cigarro y un apresurado e insaciable dijo:
-ya, ¡Qué corra!
-¿Porqué a mi nadie me molesta y yo molesto a todo el mundo?

-Nah, a mi no me gusta el vino, no estoy acostumbrado a tomar vino.
-Hay un límite -Uds. nunca me han visto enojado.

Se empinaba la botella increíblemente (el mismo que no estaba acostumbrado a tomar vino)
-Camilo, te vay a curar wn.
-¿Quién quiere más vino? -¡Yo quiero! Él siempre quiere más (el mismo insaciable)

-¿Se imaginan hubiera un tsunami?
-¿Cuál es la "operación Daisy"
-¡Esta temblando ctm!
-Miren, yo creo que estaríamos más seguros al otro lado, pero opinen todos.
-Ya, yo voy a tener lo indispensable conmigo.
-¡Chao, me voy!
-Denuevo tembló, ya vámonos.
-Yo creo que es apresurado lo que estamos haciendo (al que no le gustaba el vino).
(Cuando dijo esto ya estaban dos de nuestros integrates del otro lado de la playa)

Al otro lado.

-¿Porqué no metemos las cosas adentro de la carpa?
-¿"Te cachay" volvemos?
-Ya, Uds. dos se quedan aquí afuera haciendo guardia ¿bueno?
Adentro de la carpa: -Uds. se ponen ahí y yo acá, ¿bueno?

Afuera de la carpa
Surgió la idea de un tutorial de informática para newbies.

-Tengo frío.
-Comenzó a garugar.
-Pongámosle el forro a la carpa.

-Tengo más frío que la puta.
Al que no le gustaba el vino, lo llamaron por teléfono (como a las 4 AM): -Aló, hooola weon! Sí #"$%%%&/ (nadie entendió, solo ELLOS se comprendían.
-Camilo está curado, habla puras weas.

En la mañana.

-uhh. Temblor otra vez. -Ah, sí.
-Naty, dejé el alacrán adentro de la mochila, en la botella sin la tapa, así que no se si se habrá salido.
-¡En serio!
-No, es broma.(una más de tantas ¬¬)

-Ay, una araña de rincón (en la playa).
-Otra araña (eran pequeñas).

-Me quiero ir, mucho bicho, mucho todo. Vámonos.
-Tenemos sueño y frío. Esperen un poco.
-¿De quién es esto?- ¿Quién se lleva esto? -Nah, bótalo. -¿Matémoslo? (el copete del dia anterior, dijo el que no le gustaba el vino)

Viaje de Regreso.

-¿Quieres estas hojas? -¿Y por qué a mí? -Porque eres el único que fuma, además de Jebús.
-Oye, ponte para atrás, ...vas durmiendo con la cabeza ladeada.
-jajajajajaja!!!!
-Pucha, porque no hablan: Naty, ¿Estas asustada, que te pasa? -Nada, ¿No puedo estar sin hablar? -Es verdad, es que yo no puedo estar sin hablar, no se me cansa nunca la lengua.
-Ya se dieron cuenta.
-Chao, pajero!!!!

Ojalá se repita. La próxima vez, vamos a la Quebrada de Macul, acá en Santiago, es un santuario de la naturaleza muy hermoso, que tiene vertientes de agua que se ven a kilómetros (digo yo, como para que no nos perdamos en su búsqueda). No contaremos con la presencia del leñador Víctor, puesto que vive en Punta Arenas, no creo que venga a Santiago a acampar con nosotros.

Saludos a todas y todos.

Personajes:

Su mochila y Jebús
Camilo y su cara de Garfield (o Camili según le dice Jebús)
Naty y sus "sugerencias".
Cata y Victor (el ingeniero humanista y la mujer esponja).
Manuel, el almohada, compañero de cigarros y burlón.

“El Imperialismo Cultural estadounidense reflejado en las industrias culturales cinematográficas: una aproximación desde la economía política”.

2007-12-08T11:35:00.000-08:00

“El Imperialismo Cultural estadounidense reflejado en las industrias culturales cinematográficas: una aproximación desde la economía política”.

Lorena Garcés.-

Resumen

En el presente trabajo, se analizará bajo la perspectiva de la economía política, el imperialismo cultural estadounidense, y también, a partir del análisis del flujo de producciones cinematográficas y capitales financieros provenientes de esta industria cultural, consideraremos a las industrias culturales como armas de control social, apoyándonos en la teoría de Noam Chomsky e Ignacio Ramonet, esbozada en el libro: “Cómo nos venden la Moto”. Pensaremos el cómo, llega la concentración del poder económico a las manos de las industrias de un sólo país, y el cómo llega a reproducir mediante éstas (Hollywood principalmente) los códigos culturales que hacen desaparecer las identidades culturales de los pueblos a los que llegan sus fastuosas producciones.

Palabras clave: Imperialismo cultural, industrias culturales, economía política, cine hollywoodense.

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

El Imperialismo Cultural como parte de un proceso de colonización ideológica

DESARROLLO
1. El imperialismo como práctica cultural.

1.1 Globalización: ¿Americanización? Disneyzación de la cultura.

1.2 La importancia de la industria cinematográfica como representante de la realidad de
los pueblos.

2. Importancia del cine como medio de difusión cultural e histórica.

3. El proyecto político imperial estadounidense tras la invasión.

CONCLUSIÓNES

BIBLIOGRAFÍA

Introducción

El Imperialismo Cultural como parte de un proceso de colonización ideológica.

El imperialismo en Latinoamérica, nos tocó vivirlo dentro del proceso de colonización que surgió con el “descubrimiento” de nuestro continente, se suprimieron nuestras lenguas nativas e introdujeron formas de representación religiosas cristianas, a la luz de lo que los colonizadores llamaron “evangelización cristiana”. Se nos declaró súbditos de un rey, entonces debíamos aceptar la religión del imperio y su idioma, el español. Así fue como nuestra historia se tiñó de sangre y guerras que crearon nuestra identidad cultural como las de pueblos “tercermundistas”, y desde ese momento, hasta entonces, hemos sido considerados como razas y civilizaciones inferiores, que necesitamos guías económicas, culturales y militares. El intervencionismo estadounidense se fundó cuando este país adquirió en 1898 como dominios a Filipinas, Cuba, Puerto Rico y Guam, bajo la engañosa denominación de “protectorados” y con la promesa de “liberar” a los pueblos de dichas naciones del yugo imperial español. Así es como esto, sumado a la consideración de que la nación estadounidense salió de la Segunda Guerra Mundial como “la gran potencia victoriosa”, llevó a los sistemas políticos norteamericanos a constituirse firmemente como los de una superpotencia imperial, que cuenta entre sus más acérrimos principios el establecer por cualquier tipo de medios la “democracia capitalista” en todos aquellos lugares donde esta no se conciba y reforzarla en donde ya se encuentre cimentada. Cuba se reveló ante EE. UU. y pasó a ser la gran víctima de la guerra fría, al igual que las políticas macroeconómicas del libre mercado (entiéndanse estas como “las de la ley de la selva, donde gana siempre el más fuerte”) dejaron de una vez por toda al continente africano invisivilizado en su realidad y sumido en la más absoluta pobreza y desigualdad.

Dentro de este contexto histórico, a principios del siglo XX, surgen masivamente las denominadas “industrias culturales”, llamadas así por la característica general de reproducir “arte para la comercialización” y “cultura de mercado”. Para muchos teóricos críticos del régimen imperial estadounidense estas formas de “industria” son una forma de “colonización ideológica” que busca homogeneizar y suprimir las identidades culturales particulares de las personas. (Y es que su alcance es mundial y económicamente avasallador).

Con el surgimiento de las industrias culturales, y en especial de las que mueven capitales estadounidenses también surge una no nueva pero si mayor, colonización ideológica; se busca por medio de las representaciones en apariencia artísticas y de entretención, reproducir los códigos culturales del imperio. Entre estas industrias se cuentan: la industria fonográfica y los grandes monopolios de disqueras: música preferentemente en inglés y de muy poca dificultad técnica y ejecución, la industria editorial: los “best seller” de la “literatura”, la prensa diaria, radiodifusiva, de videojuegos y finalmente, la que será objeto de nuestro análisis: la industria cinematográfica.

Como cualquier industria y empresa, ha de imaginarse, que las industrias cinematográficas mueven grandes sumas de capital año tras año. El éxito de las producciones está dado por el grado de “taquilla” que alcancen, asimismo por lo fastuoso de sus recaudaciones y producción. Es así como, desde España, se nos entregan los datos que reflejan la reveladora desigualdad de flujos de producciones y divisas, entre el imperio estadounidense y “el resto del mundo”. Es en este contexto que el análisis de los flujos de capitales, versus contenidos, el origen de estos y su predominancia dentro de nuestros mercados cobra sentido: ¿Qué es lo que más ven los y las latinoamericanas? ¿Cuánto dinero y entradas de cine se venden de nuestras propias producciones, en comparación con las estadounidenses?.

1.El imperialismo como práctica cultural

Este concepto, el de “imperialismo cultural” ha sido esbozado por numerosos autores provenientes de corrientes críticas. Así, polisémicamente, es como lo define Robert Austin: “imperialismo cultural, es el ejercicio de la hegemonía por parte de las sociedades de dominación- a través de un proceso consciente de manipulación, tergiversación, subestimación, destrucción y suplantación del sistema de valores que es patrimonio de sociedades dominadas”[1]. Lo relativo a “dominante” y “dominado” se refiere al hecho de que, como regla, los representantes del poder de sociedades económicamente desarrolladas, imponen políticamente su dominio en todas las esferas de la vida por medio del ejercicio de ese poder- sobre aquellas sociedades que resultan dominadas por carecer de fuerzas que emanan del desarrollo económico- de la posibilidad de sustraerse de esa dominación.

Al igual que en la producción de numerosos teóricos que han estudiado el tema del imperialismo cultural, encontramos la definición de Pierre Bordieu y Loïc Wacquant: “el poder de universalizar los particularismos vinculados a una tradición histórica singular haciendo que resulten irreconocibles como tales particularismos”[2]. Así vemos, como en la opinión de Bordieu es posible y es real, el que la cultura del imperio penetre en la nuestra sin que nos demos cuenta, que la concepcionemos hasta no ver ni diferenciar cuáles aspectos particulares nos pertenecen, y cuales, hemos asimilado.
Este problema, el del imperialismo cultural estadounidense, comenzó a ser teorizado mucho antes, durante la época de los setenta y gran parte de los ochenta (cfr. Beltrán y Fox 1980; Beltrán 1978; Reyes Matta 1980; Mattelart 1984; Hamelink 1981). Luego de la segunda guerra mundial, se desarrolló la industria de Disney y con ella se le incorporó al inconsciente colectivo mundial numerosos conceptos y figuras desde la etapa en la que nos encontramos, los seres humanos, más vulnerables a las influencias culturales externas, es decir, desde nuestra infancia. Es así como la industria cultural logró su pleno desarrollo: ejerciendo prácticas imperiales incorporando elementos comunes a la cultura estadounidense a nuestras sociedades, desde la forma de vida, la que nos ha sido modificada radicalmente: la cadena McDonalds es una muestra de ello (suele mencionarse a los países que no cuentan a la renombrada transnacional como excepciones a la regla), la que vino a modificar una de las prácticas que dentro de cada sociedad son representativas de su cultura: la forma y el tiempo que se destina a la comida, el espacio que dentro de ciertas religiones es sagrado se vulgarizó, se hizo rápido y descuidado, se acomodó al ritmo de vida de las sociedades capitalistas y los estados permitieron el desarrollo de este proceso sin pensar en los nocivos efectos que tendría más tarde en la calidad de vida y la salud de las personas.

1.1 Globalización, ¿Americanización? Disneyzación de la cultura.

La globalización es el resultado de la conjunción de los avances tecnológicos a los que ha llegado la humanidad (Televisión, telefonía e internet: telecomunicaciones) y por sobretodo una fase de la evolución del sistema capitalista, en la que nos encontramos. Pero las representaciones culturales que nos abundan provienen en su gran mayoría desde Estados Unidos. Y muchas veces, son grandes conglomerados empresariales estadounidenses los que manejan el monopolizado mercado de las telecomunicaciones, recurriendo a los viciados argumentos de defensa del sistema capitalista, arguyendo las bondades del sistema de la libre competencia, contradiciéndose constantemente, ya que es considerado uno de los argumentos a favor de la diversidad de medios e industrias, la aparente diversidad e interconexión entre los países del mundo, argumentos que desde las teorías de la comunicación críticas del sistema, se encuentran totalmente desvalidados, es que viene a cobrar sentido la protesta a la invasión de la industria de Disney que siguió a la Segunda Guerra Mundial, como una forma de transmitir las ideologías que contribuyen a la continuación y perpetuación del sistema capitalista.

Disney, conforma parte integral de lo que ha sido denominado como “Cultura de Alienación Universal” (CAU), concepto creado por Jon Juanma Illescas Martínez como: “la superestructura cultural del capitalismo en su actual fase neoliberal, fomentada por las élites del poder burgués (oligarquía de facto o ultracapitalistas) conjuntamente con técnicos mercenarios que trabajan para ellas en diversos think tanks para dominar a las clases populares y mantener así el yugo capitalista sobre la humanidad en su beneficio. Esta definición, obedece a las interpretaciones que se desprenden de un análisis político-cultural del estado de la cuestión en lo que respecta a las industrias culturales estadounidenses, en donde podemos apreciar desde el alcance que nos permiten las estadísticas del “European Audiovisual Observatory” el año 2002, donde hasta el año 2000, las ventas de películas cinematográficas de Estados Unidos en Europa en cuanto a las recaudaciones en miles de millones de dólares, eran más de 10 veces las de Europa en Estados Unidos[3], es decir, la industria cinematográfica estadounidense vendió en el año 2000 diez veces la cantidad, que un continente completo vendió en su propio país, puede desprenderse de este análisis que el mercado estadounidense se encuentra cerrado a alternativas provenientes del exterior, mientras que exporta diez veces lo que importa desde y hacia un mismo continente. En el caso de América Latina, la cantidad de films producidos es aún menor, por lo que puede inferirse que la participación, a nivel del mercado estadounidense es escasa y porqué no decir; nula.

Esta desigualdad reproduce los códigos imperiales mayormente que los propios dentro de cualquier cultura en la que se encuentre contextualizado este hecho. La denominación de “Records de taquilla” a los que suele atribuirle la supremacía del cine estadounidense por sobre a las producciones locales de cualquier país en el que esté introducida su industria no es mas que una forma de medición y enmascaramiento de lo que pretende imponérsenos como significado de desarrollo como uno de “desarrollo económico”, cuando los beneficios de esta suerte de desarrollo no los percibimos localmente y las divisas que se obtienen por la irrupción de las producciones en estos records también las perciben únicamente los dueños de las industrias, en el caso de Disney, el juego de muchos y muchas de nuestras niñas del mundo desde hace décadas, está Walt Disney Company, una de las diez megacorporaciones que: “poseen o controlan los grandes medios de información de Estados Unidos: prensa, radio, televisión, salas de teatro, internet, parques tipo Disneyworld, y no solo en el país del norte sino en Latinoamérica y en el resto del mundo”[4].

Ahora la pregunta es: ¿Qué representa a nuestra cultura y producción cultural, sino lo que se edita y publica en libros o revistas, lo que se da en nuestras salas de cine, transmite en nuestros canales de TV o comen habitualmente las personas? ¿Pueden supeditarse nuestras prácticas culturales a las de las que nos llegan por parte de las producciones cinematográficas estadounidense? ¿Modifica esto nuestra cultura cuando hay muchos símbolos creados a partir de estas industrias y su iconografía?
La respuesta está a la vista: no hay niño que no haya crecido al alero de la imagen del ratón “Mickey” y la ratona “Minnie”. Respuestas como estas, son las que podemos encontrar en un estudio de los investigadores Bridget Thornton, Brit Walters y Lori Rouse, en un proyecto censurado de la Universidad Sonoma State de California, citado recientemente por el periodista y analista de medios Ernesto Carmona y difundido por internet[5].

1.2 La importancia de la industria cinematográfica como representante de la realidad de los pueblos.

Constantemente, vemos como la televisión, los noticieros, la literatura, radio y periódicos, reconstruyen y representan la realidad a partir de las informaciones que difunden y de sus contenidos. Asimismo ocurre en el caso del cine, el que aún más que estos últimos medios nos serviría, bajo otro contexto, para contarnos nuestra historia entre pueblos y naciones, para aprender y conocer las realidades los unos de los otros; pero no es un fenómeno cierto, la producción y difusión cinematográfica están marcadas fuertemente por el colonialismo imperial cultural estadounidense, el que domina los mercados internacionales.
La producción intelectual y artística, históricamente, ha sido el reflejo y resultado de las problemáticas sociales existentes en el contexto histórico de las sociedades en que estas han estado insertas. Pero con el nacimiento de las industrias culturales se ha hecho mucho más fácil develar los contextos sociopolíticos que han estado tras las producciones y su influencia, a pesar de que la Revolución Industrial cambió nuestra tipografía a una que coincidía con el modelo de ahorro de la imprenta y la modernización de todos los aspectos de la cultura de masas (las letras con círculos y líneas rectas simbolizan a las máquinas y su irrupción), y la fotografía vino a liberar a la pintura de los tediosos retratos y a la representación de la realidad para pasar a su interpretación, existieron también los artistas que no sirvieron, y que no sirven, a la producción a escala de su arte, y los que facilitaron y contribuyeron a mercantilizar y matar a su disciplina y continuaron variando producción artística a los factores del mercado dejando de reflejar y de denunciar los aspectos más sórdidos de la realidad humana. Pero la cinematografía nace en un momento histórico en que los nacionalismos y la carrera armamentista europea avanzaban sin tregua hacia la guerra, considerando esto como algo previamente establecido, asimismo como las industrias culturales ya se encontraban concebidas bajo el sistema capitalista como tales. En ese momento, el de la irrupción de estas industrias al servicio de la propagación de la ideología y exaltación nacionalista constituye la inauguración de las teorías de la propaganda que consideramos como “brillantes” hasta el día de hoy: Joseph Goebbels, el ministro de propaganda de Hitler aún continúa vivo en las escuelas contemporáneas de la propaganda y es considerado como el mentor de esta.

Tuvo y tiene, la industria cinematográfica, mucho que ver con las intenciones políticas de quienes la financien, aunque esta sea una realidad muy invisibilizada, así como se encuentran invisibilizadas también en las producciones estadounidenses las atroces realidades del mundo.

2. Importancia del cine como medio de difusión cultural e histórica.

El cine es el mejor medio por el cual se puede representar la cotidianeidad. Así es como vemos que a lo largo de la historia del siglo XX muchas de las diversas realidades que han sido posibles de reflejar, han quedado plasmadas, antes en las cintas, ahora en los formatos electrónicos de avanzada, y también han quedado los proyectos políticos, y continúan quedando. Lo peligroso del imperialismo cultural estadounidense para nuestras culturas es a la homogeneización que tiende a imponernos el monopolio. Estas gigantescas compañías, son manejadas por el poder político estadounidense y el proyecto que existió, en un comienzo tras su financiamiento, es el de llevar la cultura e idiosincrasia estadounidenses a cada lugar de la esfera, que sus representaciones y códigos culturales penetraran en las culturas populares de todo el mundo, y obviamente persiguiendo el objetivo de colonizar, ideológicamente, al planeta. Es decir, al cine se le ha atribuido no poca importancia ni consideración desde el poder político: (acerca de la hegemonía planetaria de la industria audiovisual estadounidense)
“…no es producto ni de ‘fuerzas de mercado’ que obran de manera milagrosa a favor de Hollywood y sus oligopolios, ni de un ‘destino manifiesto’ asignado a Estados Unidos por alguna deidad. Más bien, se trata de un proceso histórico complejo, en el que contribuyen numerosos factores, entre ellos una participación activa del Estado norteamericano en diversas coyunturas, además de un “proteccionismo no gubernamental”, que ha constituido una estructura de mercado altamente concentrada, entre otros factores[6].

3. El proyecto político imperial estadounidense tras la invasión
La destrucción de la cultura de los pueblos que se conquistan es un procedimiento usual de los imperios, desde la más remota antigüedad, hasta los días que corren. Téngase presente, a modo de ejemplo revelador, la deliberada destrucción de las obras, libros, archivos y demás bienes del acervo cultural de Irak a manos de los angloamericanos, tal como lo hicieron, en su momento, los mongoles. La escala de destrucción cultural abarca desde la asimilación y deformación de valores y costumbres –procedimiento habitual de los romanos- hasta la aniquilación física del patrimonio. Así procedieron los españoles con las culturas primigenias de América, los franceses e ingleses en África y el Oriente, y también el protoimperio nazi. Bajo estas denominaciones es que las industrias culturales vienen a perpetuar e integrarse silenciosamente en nuestras sociedades del tercer mundo.

La pésima opinión que tienen muchos latinoamericanos sobre sus propios países, culturas y valores suele provenir directamente de los estereotipos divulgados sin escrúpulos por los desmedidos productos anglosajones de información y entretenimiento masivo, desde los noticieros de CNN hasta las comedias del canal Sony, pasando por casi todo el cine de Hollywood y particularmente Disney, industria que ha sido objeto de numerosos análisis críticos que ven en ella una herramienta de colonización más prematura, que pretende modificarnos nuestras estructuras desde la infancia.

La modificación de las culturas de las colonias, como la historia nos permite deducir, ha sido una de las políticas imperiales por excelencia y en este caso particular, los colonizadores se han hecho de conceptos como “globalización” y “librecompetencia” para enmascarar a su sistema económico neoliberal, que no hace otra cosa más que acrecentar las brechas económicas entre las clases sociales de nuestras sociedades tercermundistas y homogeneizar nuestras culturas.

Dentro de este contexto, es preciso señalar un acercamiento reciente que relaciona la invasión a Irak el año 2003 por parte de Estados Unidos con el imperialismo cultural que propugna.

“La invasión a Irak ilustra la nueva manera de ejercer el poder imperial por parte de Estados Unidos en esta etapa: asume para sí, como misión sagrada, propagar la civilización occidental, entendida fundamentalmente como la implantación de la economía de mercado sobre poblaciones reticentes o consideradas no capaces de implementarla por si mismas” [7]
“Neoimperialismo” por Ignacio Ramonet

CONCLUSIONES

El imperialismo cultural estadounidense es una práctica que se desprende de su proyecto político el que busca homogeneizar a las culturas que interviene (en los cinco continentes, en todo aquél país que esto sea posible), con la clara intención de colonizar todos los aspectos de nuestra vida y llenarnos de representaciones que nos modifiquen más allá de nuestro funcionamiento económico sino culturalmente como sociedades, el adquirir y concepcionar bajo nuestras propias culturas las representaciones de la potencia imperial nos suprime la identidad cultural, imposibilita el conocimiento de las realidades de siquiera nuestros pueblos vecinos, imposibilita la interculturalidad e invisibiliza hasta nuestras realidades más cercanas.

Todos los aspectos de nuestras vidas se encuentran supeditados a los que nos han impuesto desde el norte: desde nuestra forma de vestir, hasta la de comer y hablar, así como también se han introducido mediante las producciones de estas industrias, en nuestro inconsciente colectivo un sinnúmero de imágenes estereotipadas de nuestros mismos semejantes.

El acto de ir al cine, dentro de nuestra cultura occidental, es prácticamente un acto ritual, le atribuimos renombrada importancia y lo que más nos es posible ver en los cines locales es cine Hollywoodense. Contar con estadísticas que nos digan cuántas personas visitan las salas nacionales a ver una película chilena no es posible, sin embargo podemos hacer alusión a la producción de largometrajes: desde el año 2001 al 2003 en Chile; se produjeron tan solo siete largometrajes al año, de los cuales, no más de uno o dos fueron considerados dentro de la macro difusión de espectáculos a nivel de la prensa local. Esto nos permite deducir el escaso apoyo con que cuentan nuestras productoras locales y lo que reproduce: la pérdida de nuestra identidad cultural particular y adaptación al modelo económico y cultural neoliberal.

BIBLIOGRAFIA Y CITAS

BOLAÑO César, MASTRINI Guillermo y SIERRA Francisco (2005). “Economía política, comunicación y conocimiento. Una perspectiva latinoamericana”. Argentina. La Crujía, ediciones.
AUSTIN Robert (editor) (1993). “Serie: Historia y Cultura de nuestra América, I Imperialismo Cultural en América Latina, Historiografía y Praxis”. Santiago. Fondo de Cultura Económica.
CHOMSKY Noam y RAMONET Ignacio. “Cómo nos venden la moto”. Barcelona, Icaria, 2001.
RAMONET Ignacio”Neoimperialismo” en “Los Dueños del Mundo”. Selección de artículos de “Le Monde Diplomatique”. Santiago de Chile. Aún creemos en los sueños. 2003.

Referencias electrónicas:

LUETICH Andrés Filósofo (2007). “¿Cómo hacer una monografía?” sitio: http://www.luventicus.org/articulos/02A014/redaccion.html 02/12/2007

BOLAÑO César. “Economía política, Globalización y Comunicación” Nueva Sociedad Nro. 140 Noviembre – Diciembre 1995, pp. p138-153 .http://www.nuso.org/upload/articulos/2459_1.pdf 02/12/2007

FRABETTI Carlo. “El cine como instrumento de colonización cultural: Disney, el western y el musical”. Ponencia presentada en el V Congreso Internacional “Cultura y Desarrollo” de La Habana. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=53684

[1] Austin, Robert (editor). Serie: “Historia y cultura de nuestra América” I, “Imperialismo cultural en América Latina, Historiografía y Praxis”. Ediciones CELA, Santiago de Chile, 1992.
[2] Bordieu Pierre, Wacquant Loïc. “Las argucias de la razón imperialista”. www.ojosdepapel.com leído el 2/12/07
[3] “The imbalance of trade in films and televisión programs between North America and Europe continues to deteriorate”, Estrasburgo, 9 de Abril 2002, Boletín de Prensa, bajado de http://www.obs.coe.int, el 01/12/2007
[4] “DISNEY ES SOCIALISMO O LA CULTURA EN PDVSA”, Alejandro Ruíz, publicado en: www.tribuna-popular.org, leído el 05/12/07
[5] Ibídem cita 4.
[6] Sánchez Ruiz, Enrique E. (2003), Hollywood y su hegemonía planetaria: una aproximación histórico –estructural. Guadalajara: Universidad de Guadalajara (La Colección de Babel, Num. 28), Pág 7.
[7] Ramonet Ignacio. “Neoimperialismo”. Selección de artículos de “Le Monde Diplomatique”: “Los Dueños del Mundo”. Aún creemos en los sueños. Santiago de Chile, 2003.

La Vía Chilena al Socialismo, bases históricas del "Socialismo del Siglo XXI"

2007-12-01T17:50:00.000-08:00

Chávez, el presidente más “allendista” de Latinoamérica.

La Vía Chilena al Socialismo, bases históricas del “Socialismo del Siglo XXI”

Lorena Garcés.-

El presidente de Venezuela, Hugo Chávez (en la foto), se ha basado en las ideas de personajes como Salvador Allende, Heinz Dieterich y Simón Bolívar.

El modelo de socialismo de Hugo Chávez, con respecto a lo económico y social, tiene su arraigo fuertemente en el proyecto de “Vía Chilena al Socialismo” que pensó en su tiempo el Presidente Salvador Allende Gossens, asesinado durante el golpe de estado y bombardeo a la casa de gobierno de Chile, el 11 de Septiembre de 1973. Este concepto, el de “Socialismo del Siglo XXI”, lo acuñó Heinz Dieterich Steffan en 1996, bajo el contexto del V Foro Social Mundial. Las concepciones teóricas de Dieterich, se desprenden de su comparación de los modelos de socialismo y su devenir histórico analizados desde la teoría marxista. Una de las bases fundamentales del discurso de Hugo Chávez es el esbozo teórico de Dieterich acerca de las formas de hacer el socialismo contemporáneo. Por esto, es que Chávez toma como ejemplo a Salvador Allende en su proyecto de reforma constitucional.

En su primer discurso como Presidente, Allende, desde el balcón del edificio que albergaba a la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH) en el año 1970, enunció su proyecto de gobierno, a grandes rasgos; “Hemos triunfado para derrotar definitivamente la explotación imperialista, para terminar con los monopolios, para hacer una seria y profunda reforma agraria, para controlar el comercio de importación y exportación, para nacionalizar, en fin, el crédito, pilares todos que harán factible el progreso de Chile, creando el capital social que impulsa nuestro desarrollo^¹”. Palabras que enmarcan todo un proyecto de reformas constitucionales, las que llevaría a cabo no sin problemas más tarde, con acciones decisivas, como fue la reforma agraria y la nacionalización del cobre. Esto apuntaba a “superar el capitalismo”, sin que ese esfuerzo condujera a la sociedad al “despotismo tercermundista”.

Chávez, asimismo como Allende, ha pensado en adaptar su modelo de socialismo al mercado y en nacionalizar los recursos naturales de su país. Allende, nos recuerda, que la Revolución necesita un umbral previo de condiciones, y es lo que hace en otro de sus discursos, y que se asemeja mucho al proyecto político de Chávez, terminología que utilizó Allende para referirse a los procesos históricos que vendrían y la que utiliza Chávez hoy en día, hablando siempre bajo el contexto de una “revolución”. La intención clara de esta suerte de transición que planteaba Allende es manifiesta en su primer mensaje al Congreso Pleno, el 21 de Mayo de 1971: “Una revolución simplemente política puede consumarse en pocas semanas. Una revolución social y económica exige años. Los indispensables para penetrar en la conciencia de las masas. Para organizar las nuevas estructuras, hacerlas operantes y ajustarlas a las otras. Imaginar que se pueden saltar las fases intermedias es utópico”.

Aquí es donde podemos afirmar que la intención del presidente Allende era la misma que la del presidente Chávez hoy por hoy; La de prudentemente acercarse al socialismo, preparando el terreno para ello y evitar, ahora sí y de una vez por todas el intervencionismo estadounidense. Testimonio histórico de esta renombrada práctica del imperio del norte es, el discurso del Presidente Salvador Allende ante la ONU en 1972: “El mundo se enteró con estupor, en julio último, de distintos aspectos de un nuevo plan de acción que la ITT misma presentara al gobierno norteamericano, con el propósito de derrocar a mi Gobierno en el plazo de seis meses”¹

De igual manera, Chávez ha denunciado el intervencionismo estadounidense, como por ejemplo en esta exposición pública, en que, al referirse a la consulta popular y sus proyecciones estimó que: "sería un grave error subestimar la Fuerza de los adversarios porque viene desde Washington"^¹

"Algún día llegará el día en que los hombres y mujeres libres transitaremos las anchas alamedas, construyéndolas, abriéndolas”^². Hugo Chávez.

"En Venezuela se han creado condiciones para construir el Socialismo del Siglo XXI"

Heinz Dieterich y su definición de “Socialismo del Siglo XXI”
“Dicho en una frase: En que las mayorías tengan el mayor grado de decisión históricamente posible en las instituciones económicas, políticas, culturales y militares, que rigen su vida^³”

Simón Bolívar está presente en la mayor parte de los discursos de Chávez, y lo más importante del pensamiento de Bolívar en él, es la idea de “La unión de todos los pueblos latinoamericanos”.

CITAS

1 ALLENDE GOSENSS, SALVADOR. “Abrirán las grandes Alamedas” Discursos.

1 ALLENDE, SALVADOR. “Abrirán las grandes Alamedas”, Discursos.

1 http://lists.econ.utah.edu/pipermail/reconquista-popular/2004-July/017863.html

2http://www.emol.com/noticias/nacional/detalle/detallenoticias.asp?idnoticia=281322

3 http://www.rebelion.org/noticia.php?id=44104

Fuentes

ALLENDE GOSSENS, SALVADOR. Mensaje Del Presidente Allende Ante Congreso Pleno El 21 De Mayo De 1973 [libros y documentos]. Chile, Santiago : [s.n.], 1973. 932 p.,

ALLENDE GOSSENS, SALVADOR.. “Abrirán las grandes Alamedas”, edit. LOM, colección “Libros del Ciudadano” , Santiago de Chile, 2007.

“Allende Vive”, editorial 30 años, Santiago de Chile, 2004.

http://www.constitucion.ve/07_prueba_conoc_n1_9.html leído el 29 de noviembre de 2007

http://www.alopresidente.gob.ve/component/option,com_docman/Itemid,0/task,doc_view/gid,236/ leído el 29 de noviembre de 2007

www.rebelion.org

Este año se ha pasado muy rápido

2007-11-15T19:38:00.000-08:00

¡Este año se me ha pasado muy rápido!

Y siento dos cosas diametralmente opuestas; quisiera que el tiempo pasara más lento para disfrutar algo más y mejor, y también quisiera cerrar los ojos y estar celebrando el año nuevo y poder decir; "Vaya que me esforzé pero valió la pena". Me faltó tiempo, me faltó sobretodo para dormir... Espero no enfermarme aún más del sueño ni volverme más loca...

Amiga, compañera Talda, quisiera dedicarte unas líneas, asidua de la lectura... Perfecciónate. Las personas tendemos a aspirar a ser mejores, y trata de si bien velar por un beneficio propio no olvidar los colectivos... Si estudias filosofía tendrás que pensar también en colectivo, tus divagaciones existencialistas tienen lugar, pero en circunstancias distintas, donde la realidad social lo amerite. No somos personas adineradas, tenemos problemas de infraestructura y recursos... Si te preocupas desde ya en el ser y el sentido primordialmente, tu estudio tendrá menos peso que un paquete de cabritas, en nuestro contexto, lo que más nos interesa por estos días en las universidades "públicas" es la investigación de lo social, conducente a la desigualdad, la manipulación y abuso del poder político, etc.

Aprovecho de elevar una consigna referente a esta temática:

"Si estás consciente de la realidad, la desigualdad y la segregación y lo estás también de que esta condición no te beneficia porque sólo beneficia a un 2% en nuestro país, al quedarte inmóvil sin hacer, estás siendo cómplice y contribuyes con tu actitud a que este sistema continúe perpetuándose, hasta sumirnos en la más completa miseria en cuanto a recursos, condiciones de vida e intelectuales".

La noche de ayer

2007-11-14T04:58:00.000-08:00

La noche de Ayer.

La noche de ayer salimos, como casi todas las noches, con Carolina, mi compañera de casa y amiga, a comprar cigarros. Íbamos conversando temas de diversa índole, entre otras cosas nos maravillábamos de lo hermoso de la vista que nos proporcionaba el cielo, estaba completamente despejado y se veían muchas estrellas... La luna ya no la podíamos ver, pero le contaba yo a ella que antes de llegar a la casa y darme cuenta de que había dejado las llaves en cualquier otro lugar y no entre mis pertenencias (conjunto de materiales de estudio) miré por un largo rato el cielo... Entre otras cosas, disparates, nos reíamos de las sandeces que por lo general nos ocurren, hacemos y decimos. Llegamos a la bomba de bencina "Copec" a comprar los cigarros, y no sé porqué aún nos reíamos y al llegar, el hombre que allí trabajaba expresó sin palabras su consideración de nuestra locura (no estábamos drogadas o alcoholizadas, somos así). Compramos, y le pedimos fuego (otra vez nos reímos) algo muy peligroso de hacer en una bomba de bencina... Caminamos, yo seguí mirando hacia el cielo mientras caminaba, y le pedí a Carolina otro cigarro... ¡No los tenía!, nos devolvimos a ver si es que los había dejado en alguna parte... Y los encontramos en el suelo cercano a la bomba, pero lo más gracioso es que, ella no se los guardó en ningún momento; los botó al suelo...

Es tan volada la Carolina... Aveces, o en realidad, la mayor parte del tiempo, cuando conversamos de pronto hace pausas y olvida lo que estaba hablando... "Pierde el hilo"... Y a mí, que las cosas siempre me quedan grabadas literales en la cabeza, sobretodo si son graciosas, se me ha hecho costumbre estar atenta a sus "desvíos" (por así decirlo) y en cierta forma... ¡Ayudarla a recordar siempre lo que anteriormente estaba diciendo!.

Hay muchas otras cosas que podría mencionar con respecto a mi amiga, pero lo que pasó ayer, es digno de mencionar... Me reí mucho, en verdad.

Otra vez le agradezco la existencia, por vivir conmigo y ser mi amiga... Y permitir que me ría tanto de ella.

Ha llegado la hora de rendirle tributo al título de mi blog.

2007-11-10T19:09:00.000-08:00

Ha llegado la hora de rendirle tributo al título de este Blog.

Quisiera referirme con hartas palabras a lo que desde la teoría marxista-leninista llamamos enajenación. Primero, porque es un vocablo bastante utilizado desde la perspectiva crítica a los medios de comunicación (se dice que estos producen la patología a la que me refiero). Segundo, porque creo es necesaria de introducir en el inconsciente colectivo; muchas de nosotras y otros creemos que la mayor parte de las personas que se reconoce como aburrida de los medios no hace mucho por cambiarlos (lo que es necesario y caracteriza a la inamovilidad política que vivimos).

La importancia de combatir y esclarecer conceptos como el que propongo proviene del que la sociedad en que vivimos se encuentra sin duda, en deterioro. Realidad que no nos es manifiesta por los medios de comunicación, realidad apabullante y extrema considerando que tenemos en nuestra querida madre tierra un continente completo sumido en la más completa desigualdad, muerte y pobreza, producto de aquella segregación social y económica que produce la inamovilidad política. ¿Y qué es eso que produce la inamovilidad (el no recambio del poder)? La enajenación colectiva.

Miles de personas hayaremos sentadas frente a la pantalla de su televisor diariamente, si no es paradas frente al que se haya en el centro comercial que visitemos, si no es (en santiago) en el metro. Dondequiera que vayas, encontrarás un televisor. La pregunta es: ¿Determinan los medios lo que verán las audiencias o las audiencias lo que transmitan los primeros?. Si lo analizamos como lo que es: un proceso histórico, comprenderemos realmente el porqué del vacío intelectual y abundancia de chatarra que encontramos en la televisión pública. En el periodo de la dictadura militar se introdujo en Chile la televisión en colores con el objetivo de atontar a las personas que llamadas por la novedad de las imágenes en colores y movimiento se mantendrían en el tiempo de toque de queda tranquilas en sus hogares reunidas frente a la pantalla del televisor. Esta, es una más de las características de el Chile de la dictadura, el que ha sido llamado ya tantas veces por teóricos y teóricas "El laboratorio del neoliberalismo", cuando en conjunto a la televisión se modificó nuestra sociedad, desde su carta constitucional; se liberalizó la economía y construyó una falsa realidad a partir de parrillas programáticas livianas, música alegre y periódicos sumisos, lo que desembocó en la consolidación de una masa de medios de comunicación de mercado, que se mantiene hasta hoy y un pueblo en su mayoría de mujeres y hombres enajenados.

Vemos la realidad, pero no nos interesa. "Queremos llegar del trabajo a la casa y divertirnos luego del largo viaje y la extensa y mal pagada jornada laboral". Es lo que me dijo un compañero de universidad a comienzos del presente año, al escucharme decir que la televisión abierta chilena era una gran basura. Claro, le dije, las personas no hacen nada por cambiar la realidad que viven porque el sistema los ha hecho flojos y flojas de mente; la entrega de imágenes y conceptos a la vez que realiza la TV produce en el cerebro un acostumbramiento tal, que luego recepcionas todo; mientras más liviano, mejor.

El poder popular ha desaparecido, porque la televisión y sus noticieros han criminalizado a tal punto los movimientos sociales, introduciendo en el inconsciente colectivo palabras que atentan en contra de aquellos y aquellas que se manifiesten en contra del poder político que, somos pocas y pocos ya los que nos atrevemos a manifestarnos. Eso también porque la represión esta institucionalizada y aunque este fue un proceso y una manipulación política anterior al "gobierno militar" podemos apreciar en la constitución del 80 (creada por el hombre que ha de encontrarse de existir este, en el infierno, Jaime Guzmán) como desde los movimientos sociales hasta los medios de prensa se introdujeron y consideraron en la carta solamente para ser sancionados y en ningún caso para otorgar o legitimarles derechos. Cosa que no ha cambiado en la supuesta "transición a la democracia" que también (y esto en el tono irónico que a tantas y tantos molesta) "supuestamente" vivimos en Chile, y que más bien se ha acrecentado; la ley de responsabilidad penal juvenil cada vez crece más, por estos días se esta buscando sumar a dicha ley introducir a los centros de reclusión juveniles del SENAME, gendarmes, osea, se terminará por reconocer que estos centros, mal llamados, son realmente "cárceles" para niños.

Ante éste panorama... ¿A alguien le dan ganas de protestar? Si por la televisión, en todas las fechas representativas a los movimientos sociales, se muestra el conflicto con carabineros y se enfocan principalmente las noticias hacia el número de detenidos y detenidas, la suma en dinero de "los daños a la propiedad privada y pública", etc. ¿Hasta dónde llegará la criminalización? Se han mostrado sin respeto alguno los rostros de quienes, en un acto de manifestación en contra del poder de las transnacionales y su yugo explotador, han rompido con fuerza y valentía sus estructuras. Se ha mencionado sin respeto, por ejemplo, por el periódico más absurdo y burdo de Chile: "Las Últimas Noticias", un día que honra las muertes de tantas y tantos jóvenes revolucionarios, exponiendo en su portada con la foto de un encapuchado (o encapuchada) "El día del joven delincuente".

De este panorama, el que presento, realidad que contemplo no sin tristeza e impotencia es que digo: "Dejémosnos de enajenación colectiva". Dejémosnos de inamovilidad: Los verdaderos cambios, es decir, los cambios que han involucrado a los pueblos de la humanidad han sido los que han surgido desde el poder popular y nunca se han originado estos gracias a la voluntad de una gran masa de personas que se preocupa de la vida de los famosos o solamente del devenir de los pueblos hermanos, vecinos, cuando en sus países hay un terremoto o un aluvión. La situación de carestía que vivimos es incongruente a la que reflejamos "en cifras". Nos llamaron "los jaguares de América Latina", mas nunca hemos sido tales más que representados por ese 2% de la población que se beneficia de la fuerza de trabajo del resto. ¿No es esto una lucha de clases? Entonces me equivoqué, no debí mirar al resto en la mañana en sus autos mientras trataba de bajar de la micro en Plaza Italia (estaba llena de gente que o era hippie o pobre, pero que no era rica, ni iba en ese bus por simple gusto de viajar apretada).

Sólo quise hacerlo por ser un día "socialmente especial"

2007-10-19T20:52:00.000-07:00

¿Por qué celebramos los cumpleaños y nos regalamos cosas? Gran pregunta... Cuando era pequeña me retaron alguna vez por ese tipo de "cuestionamientos"... O me dijeron simplemente "Esas cosas no se preguntan, agradece los regalos". Ahora no tan solo son regalos, ¡Ahora sé que me quieren! (O quizás "ahora me quieren" o "aprendieron a valorarme")

Aún así doy las gracias y saludo a quienes estuvieron conmigo.

Lorena.

A Carolina, mi compañera y amiga, muchas gracias por todo, te quiero mucho.

Björk viene a Chile

2007-09-14T11:28:00.000-07:00

Björk es una cantante, compositora, bailarina y actriz islandesa. Es de vasta trayectoria, se ha desarrollado incursionando en géneros tan diversos como el jazz, el trip-hop y house. Comenzó cantando desde muy pequeña puesto que se crió en una familia muy ligada a lo musical. Sorprendente es, escucharla cantar en un video casero que se le filmó en años de su infancia, reunido en un documental que le hizo la BBC de Londres; tiene la misma voz que hace más de 35 años.

Su música ha evolucionado en muchas formas, siendo a opinión de muchos mejor lograda la de corte "experimental". Hablar de experimentalidad con Björk es ir más allá del "como se producen los sonidos" sino del "qué representan". Lo que digo se hace patente en "Live at Royal Opera House", la presentación en vivo de su disco "Vespertine"; cada uno de los sonidos que cualquier persona hubiese creído sintetizaciones son reales; el ritmo de la música al comienzo de la canción "Frosty" son piedras que esta imprescindible pisa, como si caminara.

Otra de las fases más importantes en la carrera de esta mujer, fue la realización de su película "Dancer in the dark". Filmación cuyo rodaje tardó más de un año y después del cual terminó sin ánimo de actuar nunca más. Mucho más que una película "Dancer in the Dark" es un musical. Todas las pistas musicales son interpretadas y creadas por la artista. Lars Von Trier, el director de dicho musical, ha dirigido varios de los videos de Björk, siendo el más renombrado el de la canción"It's Oh so quiet".

¡Y ahora viene a Chile!. Creo que este comentario es la mejor noticia que hemos escuchado sus seguidoras y seguidores chilenos este tiempo. Es el 10 de Noviembre en el Estadio San Carlos de Apoquindo, las entradas están caras, pero para mí vale mucho más que la pena.